主編的話
本期《斯文》頗費周折，當(dāng)代學(xué)術(shù)評價機制的指標(biāo)化和權(quán)力化導(dǎo)致的學(xué)術(shù)發(fā)表領(lǐng)域的固化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，小刊自然面臨著不少困難。幸好有不少學(xué)術(shù)同道的鼎力支持，總算能夠呈現(xiàn)給學(xué)界有水準(zhǔn)的論文，思考認(rèn)真，新意并出，真切希望能得到學(xué)界同行的關(guān)注，批評才是學(xué)術(shù)發(fā)展的動力。
“特約專稿”刊載的是韓經(jīng)太先生的《“詩三百”精神的發(fā)掘與傳承》，在十分精要的分析中充滿了理性與邏輯的力量�！霸娙�百”的精神內(nèi)涵無疑是對中華文化中“斯文”要義的經(jīng)典表述，蘊含著深刻的思想，孕育出豐富的精神內(nèi)涵。本文雖未細(xì)論，但閃光之處甚多，可以引申出很多重要命題，如相對于“詩言志”，被忽略的“歌永言”應(yīng)當(dāng)引起大家的注意；在對“思無邪”的討論中，提出既要重視禮樂文化精神，又要注意美感培育與藝術(shù)價值觀的生成，還創(chuàng)造性地將莊子“物物”之論與朱子“性情之正”放在一起討論；提出“物質(zhì)上的民生主義”與“精神上的民生主義”，并從之延伸出“敬畏百姓和百姓尊嚴(yán)”的話題。
“文體研究”欄目依然是重點�！霸缙跁鴮憽笔墙�年來學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的一個話題，這雖然是一個由外部引入的概念，但在各方努力下，結(jié)合中國古代典籍與文獻(xiàn)的生成方式、書寫方式及其由不穩(wěn)定向趨同的變化，問題的討論愈加客觀、深入。許志剛《郭店楚簡〈緇衣〉與中國早期書寫》將郭店楚簡本《緇衣》與今本對讀，從話語方式、篇章次第以及先秦舊書在漢代的承傳方面指出古典文獻(xiàn)傳承書寫的嚴(yán)肅性與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。而六書理論保證了傳承的有序和嚴(yán)謹(jǐn)，仍然在華夏語言體系之內(nèi)，惜乎這一部分作者寫得比較簡單。更進(jìn)一步，作者詳細(xì)研討了楚簡的書寫格式問題，包括簡題標(biāo)記、分章與章節(jié)符號兩個方面，很好地支持了前面的論述。張越《論〈管子〉解體文的話語方式與書寫意義》一文簡要梳理了“解體”的字源意義演變及其文體的成立，將《管子》按形式分為三種即經(jīng)解別行、經(jīng)解合一、經(jīng)文中摻入解文，并專力于討論前兩者。文章指出，《管子》解體......