《傷寒雜病論》成書迄今已有1800多年的歷史，由于歷史的變遷，《傷寒論》從《傷寒雜病論》中分離而獨(dú)立成冊(cè)。中華人民共和國成立以前，《傷寒論》的學(xué)術(shù)發(fā)展，大致可以分為以下五個(gè)階段：
　　1.晉隋唐時(shí)期
　　這個(gè)時(shí)期的《傷寒論》研究有四個(gè)特點(diǎn)：一是《傷寒論》只被認(rèn)為是普通的方書，尚不是占統(tǒng)治地位的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。二是傳播形式屬于傳抄整理。三是就研究對(duì)象而言，是對(duì)外感熱病，即廣義傷寒的研究。四是就診治體系而言，是表里、汗吐下三法與《素問·熱論》“日傳一經(jīng)”“按日類方”的體系，學(xué)者尚未認(rèn)識(shí)到六經(jīng)辨證體系的價(jià)值。此時(shí)的代表著作有王叔和的《脈經(jīng)》、孫思邈的《千金翼方》、王燾的《外臺(tái)秘要》。
　　2.宋金元時(shí)期
　　宋本《傷寒論》的刊行，為《傷寒論》研究開啟了方便之門，《傷寒論》的研究著作在數(shù)量和種類上均有空前增多，研究內(nèi)容主要從臨床應(yīng)用角度對(duì)《傷寒論》進(jìn)行整理、補(bǔ)充、注釋和發(fā)揮。此時(shí)學(xué)者已認(rèn)識(shí)到《傷寒論》中的六經(jīng)辨證地位，并與表里、寒熱、虛實(shí)、陰陽相結(jié)合，確立了六經(jīng)八綱辨證體系。代表著作有龐安時(shí)的《傷寒總病論》、楊介的《四時(shí)傷寒總病論》、韓祗和的《傷寒微旨論》、朱肱的《傷寒類證活人書》、許叔微的《傷寒論著三種》、郭雍的《傷寒補(bǔ)亡論》、成無己的《注解傷寒論》、劉完素的《傷寒直格》、李杲的《傷寒會(huì)要》、朱震亨的《傷寒辨疑》等。
　　3.明代
　　此時(shí)，學(xué)界一方面在臨床上普遍延續(xù)宋代以六經(jīng)辨證、八綱辨證為核心的廣義傷寒學(xué)；另一方面，由宋元傷寒學(xué)學(xué)術(shù)中存在的問題所引發(fā)的理論探討，導(dǎo)致了學(xué)界對(duì)《傷寒例》的否定。鑒于“辛溫解表”理論難應(yīng)用于溫?zé)嵝约膊�，明初王安道提出，“仲景只為即病之傷寒設(shè)，不兼為不即病之溫暑設(shè)”，認(rèn)為《傷寒論》的適用范圍是治療狹義傷寒，不包含溫病、熱病。此期的代表著作有王安道的《醫(yī)經(jīng)溯洄集》、方有執(zhí)的《傷寒論條辨》、王肯堂的《傷寒證治準(zhǔn)繩》等。
　　4.清代早中期
　　此時(shí)《傷寒論》研究開始擺脫宋金傷寒學(xué)的束縛，不再把《傷寒論》看作治療外感熱病的專著，而注重挖掘其中的辨證論治體系，認(rèn)為《傷寒論》是各科臨證的典范，六經(jīng)辨證同樣適用于內(nèi)傷雜病，而就其“眾法之宗，群方之祖”而言，則“治百病有余能”，其中包含的辨證論治規(guī)律適用于所有疾病。此期代表著作有喻嘉言的《傷寒論注十人書·尚論篇》、張璐的《傷寒纘論》和《傷寒緒論》、柯韻伯的《傷寒來蘇集》、程郊倩的《傷寒論后條辨》、張隱庵的《傷寒論集注》、徐靈胎的《傷寒類方》、沈金鰲的《傷寒論綱目》、尤在涇的《傷寒貫珠集》、周揚(yáng)俊的《傷寒論三注》、汪苓友的《傷寒論辨證廣注》、沈明宗的《傷寒六經(jīng)辨證治法》、錢天來的《傷寒溯源集》、黃坤載的《傷寒懸解》、俞根初的《通俗傷寒論》、陳修園的《傷寒論淺注》、章虛谷的《傷寒論本旨》、魏念庭的《傷寒論本義》、張令韶的《傷寒論直解》、陸九芝的《仲景方匯錄》等。
　　5.晚清民國時(shí)期
　　此期，受溫病學(xué)的影響，廣義傷寒學(xué)理論研究復(fù)蘇，一些學(xué)者表現(xiàn)得更為崇經(jīng)復(fù)古，而另一些學(xué)者在溫病學(xué)的基礎(chǔ)上，試圖建立一個(gè)以溫病傳手經(jīng)、傷寒傳足經(jīng)的新的六經(jīng)證治體系。尤其是五四運(yùn)動(dòng)后，受科學(xué)實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)的影響，《傷寒論》研究也表現(xiàn)出中西匯通、追求實(shí)證與經(jīng)驗(yàn)的景象。代表著作有唐容川的《傷寒論淺注補(bǔ)正》、惲鐵樵的《傷寒論輯義按》、陸淵雷的《傷寒論今釋》、曹穎甫的《傷寒發(fā)微》、張錫純的《傷寒論講義》等。
　　新中國成立后對(duì)《傷寒論》的研究，大致可以分為以下幾個(gè)方面：
　�。�1）從研究角度講，可以分為文獻(xiàn)研究（如目錄編制、版本考證、原著�？�、原文輯佚、原文注釋、辭書編纂、分類匯編、專病專藥、專題研究等）、臨床研究（即通過醫(yī)案、醫(yī)話、醫(yī)論、臨床觀察和臨床實(shí)驗(yàn)，對(duì)仲景理論和治法方藥進(jìn)行印證，或?yàn)楹髞碚咛峁┛茖W(xué)的臨床數(shù)據(jù)）、實(shí)驗(yàn)研究（即通過現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)手段，對(duì)六經(jīng)實(shí)質(zhì)、六經(jīng)病證、辨證規(guī)律、診治方法、方藥的藥理毒理藥效、經(jīng)方治療疾病的機(jī)制、經(jīng)方配伍規(guī)律等進(jìn)行研究，以現(xiàn)代科學(xué)的語言闡述仲景學(xué)術(shù)）。
　　（2）從研究內(nèi)容講，可以分為理論研究（文獻(xiàn)方法和實(shí)驗(yàn)方法）和臨床應(yīng)