向經典舉杯

一
那些熠熠閃光的名字，注定早已化作頭頂上的燦爛星辰；那些穿越了歲月塵埃的文字，卻依舊在時光的長河中，醞釀著源自先秦、經由漢魏、裹挾著唐風宋韻的甘甜。那些盛開在風騷詞賦以及晨昏更迭的縫隙間的文學奇葩，自從陪伴著曾點在沂水中沐浴、隨同曹操在碣石山高歌、與陶淵明一起遠眺過南山、隨李太白共同夢游過天姥之后，早已幻化為無影無形卻又無處不在的微風，在每一個晨曦初綻的清晨，或是每一個夕陽斜照的傍晚，抑或是每一個繁星滿天的深夜，輕輕拂過書桌、拂過鬢角、拂過河山，融入大千世界，成為養(yǎng)分，成為花朵，成為熱血。它們，浸染出張中丞的一腔忠誠，奏響著辛棄疾的鐵馬金戈。它們的每一個花瓣上，都鐫刻著一份道義的擔當和歷史的使命。它們的花香，飄過凄神寒骨的小石潭，劃過萬頃茫然的赤壁水，越過奇?zhèn)ス骞值陌�禪山，穿過氣象萬千的岳陽樓，一頭撲入瀉出于兩峰之間的釀泉中，從此，不但醉了那個自號醉翁的滁州太守，而且醉了三千年的文化，以及三千年的秋月春風。
這便是文學，這便是至今仍讓我們沉醉癡迷的心靈絕響。這里的每一個字，都抒寫著一個虔誠的信念；這里的每一句話，都支撐起一顆不朽的靈魂。白日里吟哦它，便是和先賢圣哲傾心交談；靜夜里親近它，便是聽崇高精神孤獨吟唱。它的聲音，時而是清風徐來、水波不興，時而是陰風怒號、濁浪排空；時而親切如父兄叮囑，時而嚴厲如雷霆萬鈞。它總是從我們難以預想的方向突然為我們打開一扇窗，讓那些帶著酒香、花香與墨香的氣息，吹散心頭的浮躁與世俗。
我樂于沉浸在這三千年的文字世界中。我愿意像柳子厚那樣訪山問水，以自然造化滌心中煩憂；我愿意像范仲淹那樣憂樂天下，為社稷蒼生求生命福祉；我愿意像歐陽修那樣醉于山水與人民之間，雖蒼顏白發(fā)卻怡然自樂；我愿意像蘇子瞻那樣駕扁舟逐明月，外求天人合一，內求氣定神閑。這樣的世界，每一縷風都飄蕩起幾許的詩情與豪氣。無須舉酒屬客，先醉倒的，只會是純凈的心。
在這樣的文字世界中，理想、胸襟、抱負，是生命的最佳定義，忠誠、坦蕩、執(zhí)著，是人性的完美詮釋。這些大寫的靈魂，以堅貞的人格操守和九死未悔的堅強信念，把并不鮮亮的生活經營得如火如荼。無論順境逆境，無論花謝花開，跌倒了成為長河，站起來就是高山。
我渴望與這樣的文字、這樣的靈魂永久同行；我渴望沉醉在這醉過歲月的酒中，聽任它流過我的每一根血管；我渴望我的軀體能隨時隨地散發(fā)這樣的馥郁酒香，讓我繼承了這濃濃的醉意，再將它揮灑到空氣中的每一個分子里。那樣，我才能夠更好地感受到它的生命的脈動，并且和著它的旋律翩然起舞。
今夜，我雙手捧起這杯醉倒歲月的美酒，不敬天地，不敬神靈，只敬那一縷起自詩詞歌賦文的清風。我相信，這些不朽的文字、不朽的靈魂，都不會在意這杯中物的塵俗價值。它們的心中，早已填滿了錦繡的河山、燦爛的文明和偉大的追求。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。我不是醉翁，卻愿意是醉翁們文化精神的衣缽傳人。

二
我是教師，一名終日與文學為伴的語文教師。我的物質世界或許并不繁花錦簇，精神世界卻無限豐盈。我渴望借助我的引領，能幫助更多的人熱愛文學、親近經典。我幻想用文化的良幣驅逐惡俗的劣幣，讓每一個靈魂都遠離塵俗的污泥濁水的侵害。正是基于這樣的目的，我繼七年前編輯出版《中學語文經典文本解讀——第三只眼看課文》之后，再一次對現(xiàn)行的多版本語文教科書進行篩選，挑選出為數(shù)代人熟悉的作者和作品進行個性化品讀。我的品讀，沒有考據(jù)家的尋根問底，沒有理論家的嚴謹剖析，只是一名普普通通的閱讀者，從人之常情出發(fā)，從語文學科教學的需要出發(fā)，同入選至語文教科書中的這些作者、經典課文進行完全私人化的對話。這些對話，有時從人情人性出發(fā)，有時從意義探知出發(fā)，有時則是從語文教學的現(xiàn)實需要出發(fā)。我的所有品讀，絕不代表這些經典課文的正解。它的價值，只在于多開一扇窗，幫助我的語文同行以及其他閱讀者換一個視角觀賞世間萬象。

三

本書由四個部分構成。第一部分側重于介紹中學語文教科書中出現(xiàn)頻率較多的幾位作者。對孔子的介紹，以教科書中節(jié)選的24則《論語》語段為依托，圍繞著學習和修身兩大主題展開，避開了孔子的政治主張和道德倫理主張。之所以這樣安排，是基于中學生的理解力的客觀需要，也是基于語文學科教學的實際需要。對莊子的介紹，則是以《逍遙游》這一篇課文為根本，從《逍遙游》中挖掘一些足以滋養(yǎng)終身的成長養(yǎng)分。這些養(yǎng)分，大多數(shù)語文教師在教學這篇課文時不會主動關注。另外四位作者中，蘇軾是我最喜歡的古人。之所以無比欣賞蘇軾，是因為他在功名富貴面前的“拿得起，放得下”。蘇軾的豁達通透，很大程度上取決于他集儒釋道為一體的獨特思想。在日常的語文教學中，人們往往更多關注儒家和道家思想對蘇軾的影響，而對佛禪思想的影響關注較少。所以，我特意從佛禪視角進行分析，意在為語文教師和語文教學多搭一座橋。其余三位，主要依憑具體的課文或具體的故事進行宏觀介紹，為語文教學提供一些多元解讀的路徑或背景知識。
第二部分側重于換一個角度品讀古詩文的主題。所謂“換一個角度”，并非為了嘩眾取寵、標新立異，而是從常識出發(fā)，努力還原真實場景下的真實生命的存在形式。比如對劉禹錫“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句詩情感的剖析，就是為了修正語文教科書中的意義強加，以人之常情而探測劉禹錫彼時彼地的真實心態(tài)。其余古詩文的品讀，重點放在詩文重要詞句的賞析之上，試圖借助一個點而拉動一個整體。比如對《揚州慢》的品讀，就圍繞一個“自”字而展開。這些品讀，收獲的感悟或許并不具備新鮮性，但品讀中的著力點總能對語文教學有所開啟。
第三部分側重于“人”的視角�！叭恕钡囊暯鞘俏叶嗄暌詠斫庾x各類文本的唯一武器。人與人之間固然存在著身份、地位以及價值觀的差異，但前提必然是每一個人都不是完人，都存在七情六欲，都存在一定的思維缺陷甚至人格缺陷。只有把文學作品中的人以及作者視作正常的“人”，才能在學習這些課文時跳出階級論的框子，把形象分析放到更廣闊的人情人性的世界中進行探究。立足于這樣的思考，我以八篇經典課文的品讀為例，試圖分析出每一篇課文背后獨特的情感。
第四部分側重于課文的章法結構的分析。這一部分完全屬于語文學科教學層面的知識，旨在以寫法分析為抓手，帶動文本意義的理解。當下的語文閱讀教學中，普遍缺乏對文本章法結構的深度探究，讀寫悟難以形成統(tǒng)一體。事實上，幾乎所有的經典課文，都是內容與形式完善結合的代表。品讀這些文本，不但要知道它們“寫了什么”，還應該知道“為什么寫”以及“怎么樣寫”。
上述四個部分中，前三個部分均依照作者或作品的時代順序進行編排，第四部分則依照先國內再國外的宏觀順序和時代先后的微觀順序編排。此種安排，僅為了寫作的方便，并不存在意義上的遞進。
四

我不知道，我折騰出的這些文字，能在多大程度上給您——我親愛的讀者朋友帶來閱讀的欣喜與感喟。我只能說，我在用心做這件事，并努力把它做得最好。今天，大地被厚厚的積雪覆蓋，郊野一片潔白。瑞雪兆豐年，但愿我和您都擁有未來人生的一個又一個豐年。
“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”大雪已降，讓我們一同舉杯，敬天地，敬前賢，敬語文，敬歲月，敬蒼生！
是為序。
劉 祥
于古鎮(zhèn)真州