20世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究綜論

20世紀(jì)是中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究得以長(zhǎng)足進(jìn)步的世紀(jì)�；仡�20世紀(jì)之前的2000多年，對(duì)少數(shù)民族詩(shī)歌的搜集、整理和研究，處于零散的狀態(tài)。從總體上看，少數(shù)民族文學(xué)沒有得到相應(yīng)的地位，詩(shī)歌自然也就不會(huì)得到相應(yīng)的重視。對(duì)于少數(shù)民族詩(shī)人及其作品的評(píng)介，一般都不涉及他們的民族身份和反映在詩(shī)歌中的民族情結(jié)。這是由于歷史上少數(shù)民族的邊緣化，加上還沒有“少數(shù)民族”這樣的整體提法和概念，有時(shí)將少數(shù)民族泛稱為東夷西戎，北狄南蠻，《爾雅·釋地》云：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海�！被蚝�(jiǎn)稱為“夷”，如《尚書·旅獒》云：“四夷咸賓。”所以少數(shù)民族詩(shī)歌雖然從漢代開始就有過研究，但都沒有明確的少數(shù)民族詩(shī)歌意識(shí)，而是就具體詩(shī)人及其作品進(jìn)行評(píng)介。 雖然如此，史籍上存留的少數(shù)研究史料，還是非常珍貴的，一些評(píng)介也很中肯，給后人留下了可供借鑒的品味空間。

根據(jù)民族詩(shī)歌研究歷史的演化，本小史將20世紀(jì)少數(shù)民族詩(shī)歌研究分為前50年和后50年兩個(gè)大階段。第一階段前50年，即1900—1949年，對(duì)民族詩(shī)歌的研究屬于“自發(fā)”階段。雖然1924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)宣言》首次提出“少數(shù)民族”這一概念，1926年中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)西北工作的指示中正式使用“少數(shù)民族”，但還沒有“少數(shù)民族文學(xué)”這樣的概念。雖然如此，“五·四運(yùn)動(dòng)”以后，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注少數(shù)民族的詩(shī)歌。特別是1922年12月17日創(chuàng)辦的《歌謠周刊》，刊登了來自20多個(gè)省的2226首民間歌謠，其中就有來自廣西、云南、四川等地的少數(shù)民族民歌。1927年創(chuàng)刊的《民俗》周刊，刊登了來自20多個(gè)省的200多組歌謠，其中也有少數(shù)民族民歌。最大的亮點(diǎn)是1927年到1937年，學(xué)術(shù)界掀起了《粵風(fēng)》的研討高潮，涉及到廣西的壯族和瑤族民歌，顧頡剛、鐘敬文等眾多名家發(fā)表了研究文章，成績(jī)斐然�？上в捎谌毡镜蹏�(guó)主義侵略中國(guó)，研究被迫中斷。

第二階段是新中國(guó)成立至今的50多年，1949年10月1日新中國(guó)成立不久出版的《人民文學(xué)》的前言中首次提出“少數(shù)民族文學(xué)”這一概念。此后對(duì)少數(shù)民族詩(shī)歌的研究勃興，取得了許多開創(chuàng)性的成果。從新中國(guó)成立至今，少數(shù)民族詩(shī)歌的研究經(jīng)歷了三個(gè)小階段：

一、單一民族詩(shī)歌研究階段

這個(gè)階段為上世紀(jì)50、60年代，少數(shù)民族文學(xué)研究的任務(wù)主要是蒙古族、藏族、壯族、維吾爾族、苗族等各少數(shù)民族文學(xué)史或文學(xué)概況的編寫，其中詩(shī)歌是最重要的部分。圍繞這一中心任務(wù)，各單一民族文學(xué)史編寫組組織力量，對(duì)各該民族民歌和詩(shī)人的作品進(jìn)行搜集、識(shí)別、翻譯、研究，成果卓著。改革開放以后，單一民族詩(shī)歌研究繼續(xù)前行，到90年代中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所出版了《中國(guó)史詩(shī)研究》叢書，包括《瑪納斯輪》、《格薩爾論》、《江格爾論》、《蒙古英雄史詩(shī)源流》、《南方史詩(shī)論》等多部論著，將民族詩(shī)歌研究推到高潮。