用旁觀者的眼尋找被忽視的美

夕??琳

約翰·杜威是美國著名的教育家、實用主義的先行者，他提出的對中國教育發(fā)展產生深遠影響的教育三中心論，使他的部分思想觀點得到了中國人的認可。正因如此，當?shù)弥�他曾經在風云變幻之際到日本和中國進行拜訪時，人們就一直迫切地想要知道，在這位美國教育家眼中，中國和日本到底是什么樣子的。他們相信，這位坦蕩的美國人，這位畢生致力于教育的實用主義者，定會將他眼中中國和日本的樣子，完完整整地展現(xiàn)在人們面前，向人們展示這兩個東方國家獨特的魅力。

而杜威也沒有讓人們失望。在結束兩年多的旅行后，他根據(jù)自己在中國和日本的經歷，寫就了許多書信和雜文，把自己在日本和中國的見聞詳細地記錄了下來。

閱讀此書，我們能夠看到那一時期，中國和日本所特有的風土人情，以及中國人和日本人為人處世的態(tài)度。我們可以從這本書中感受到日本人的優(yōu)雅、看到工業(yè)化帶給日本的強大，以及骨子里的舊有觀念給他們帶來的攻擊性。我們還能通過閱讀此書，了解有著五千年歷史的中國，在新舊文化的沖擊下，呈現(xiàn)出的獨特文化景觀；觀賞這個幅員遼闊的國家所具有的，獨一無二的美麗和優(yōu)雅；看著中國人是如何憑借自己的勤勞、勇敢和智慧一步步走向光明的。我們還可以從中國青年學生身上體會“以天下為己任”這句話背后所承載的重如泰山般的責任感，進而對中國和日本都有一個更深的了解。

有些人說杜威是一個美國人，無論他有多么杰出，他眼中的中國和日本都有不實之處，他寫的書，并不足以作為我們了解中國和日本的資料。如果我們真的想要了解某個地方過去的樣子，我們應該去找那些生于斯長于斯的人，了解他們的過往，以及他們眼中的山河故國。

表面上看這句話似乎無懈可擊，可是世上有這樣一句話：當局者迷，旁觀者清。想想看吧，一個對自己的故鄉(xiāng)懷有深厚情誼的人，怎么可能公正評價自己的家鄉(xiāng)？一個每天看著同一片景色的人，怎么會將這樣的景色當成是絕美的、與眾不同的風景，主動向從未感受過這種美麗的人提及呢？

如果你單純從這些當局者口中了解你深深著迷的國家或地區(qū)，那么你所了解到的所有東西，都是被哈哈鏡反射過的、不夠真實的。只有一個站在旁觀者角度，冷靜面對自己看到的一切的人，才能將那個地方所有的美麗，準確地展示在你的面前。而杜威正是這樣的一個人，這也正是《美國人眼中的中國人和日本人》這本書的魅力所在。我們可以通過此書了解到，中國和日本這兩個令人產生了無數(shù)遐想的國家，在20世紀呈現(xiàn)給世人的真實面貌。

美國人、中國人和日本人的性格比較

榮楚歐

由于受到地域等不同因素的影響，美、中、日三個國家的人民，形成了千差萬別的性格特點，這三種截然不同的性格特點，也使他們?yōu)槿颂幨赖姆绞接泻艽蟮牟煌�。接下來，我們就來分析他們的性格特點，以及這種性格特點形成的他們在為人處世上的優(yōu)缺點。

美國人有很強的自我意識，這里的自我意識是指在大多數(shù)美國人的心中，自己人生價值的實現(xiàn)比其他任何東西都更重要。在他們思考某件事情的時候，他們首先站在自己的角度考慮得失，然后才會想到這件事情對自己的家庭和單位等集體造成的影響，所以在面臨人生的重大選擇時，他們會根據(jù)自己的意愿做出決斷。事實上美國人的這種自我意識不只是體現(xiàn)在他們處理事情的方式上，也體現(xiàn)在他們對待他人的態(tài)度上。美國人通常不愿意干涉他人的選擇，即使對方是他的孩子和親友也不例外。他們很少主動對別人伸出援手。在他們看來，自己的困難就要靠自己來解決，誰也不能當誰的救世主。

事實上這種性格如同一把雙刃劍，從有利的角度看，它能幫助美國人主動、積極地提高自己的個人能力，讓他們擁有足夠的力量面對人生的風雨。在這種自我意識的驅使下，大部分美國人都能認清，并且能積極主動地承擔自己的責任和義務。舉個例子，即便是再邋遢的美國人都會自覺地保證自己所在的公共區(qū)域的干凈和整潔。他們可能會抱怨做這件事是無趣的，但是他們絕對不會因為這個緣故，就任憑自己所在的公共區(qū)域給人留下一種臟亂差的感覺，也絕不會將這件事情推到別人的頭上。因為在他們看來，自己應該為與自己有關的一切負責，這令他們的生活過得井然有序，坦蕩從容。

從不利的角度看，這種自我意識會使美國人將合作看作一件累贅多余的事情。任何時候，他們都傾向于憑借自己一個人的力量來解決問題；即使不得不與他人一起完成一件事時，他們也會固執(zhí)己見，不接受他人的不同意見。毫無疑問，這種情況會使他們在面對那些需要集體力量的事情時，產生力不從心的感覺。

事實上美國人不僅有很強的自我意識，還有很強的競爭意識。美國人不愿意接受“水平相當”這樣的話，在他們看來勝負之間是有明顯的界限的。他們樂于在任何一個場合和他人分出高下，就像是狼群中的每一匹狼都會用盡全力爭奪狼王一樣。不僅如此，在進行選擇的時候，他們往往會對數(shù)個選擇對象進行比較，只有“優(yōu)勝者”才能得到他們的青睞，而“失敗者”往往被他們棄如敝屣。與自我意識一樣，這種性格特點也是有利有弊的。一方面，在這種競爭意識的影響下，美國人做每一件事情都會覺得自己正在被別人追逐，從而產生緊迫感和前進的動力。這會使他們注重做事效率和自我能力的提高，將每一件事情都做到盡善盡美，進而幫助他們擁有更好的前途和更高的生活品質。另一方面，在強烈的競爭意識的驅使下，美國人做事都是將最終的結果放在第一位，而這很容易讓他們變成功利主義者，錯失許多美好的、值得珍惜的東西。

舉個例子來說，美國人在觀看話劇時，總是不厭其煩地選擇那些獲獎的或者是得到專業(yè)評論家稱贊的話劇，而那些沒有得到專業(yè)評論家和評論機構認可的話劇，不管再怎么精彩都得不到他們的青睞。這不僅會使優(yōu)秀的劇作家產生懷才不遇的悲憤，還會使他們自己錯過那些藝術帶來的震撼和力量。可以說美國人既是競爭意識和自我意識的受益者，同時又是它們的受害者。

事實上，美國人也意識到了這一點。但是在他們看來，不論是以自我為中心還是強烈的競爭意識，對他們而言都是利大于弊的。因此，他們從未曾試圖改變自己的這些性格特點。不過這些性格特點相對來說是比較內在的，倘若你不是長期和一個美國人相處，那么你就察覺不到他們崇尚個人主義，也察覺不到他們身上沸騰著渴望競爭的鮮血。然而，在美國人的身上還有一個非常明顯的性格特點，即直白。

如果你在和他們交往的過程中犯了什么錯誤，或者是做了什么讓他們覺得無法接受的事情，那么他們就會直白地將自己內心的不滿表達出來，至于你聽到此話后的心情好壞，則不在他們的考慮范圍之內。在與人交往的過程中，美國人也習慣開門見山地說出自己到訪的目的，而不會在此之前用一堆應酬的話來暖場，在他們看來這種行為除了讓時間飛快地流逝之外沒有任何的用處。這種性格特點形成的處世方式的利弊同樣非常明顯。從有利的角度來說，這種處世方式會提高他們的辦事效率，使他們用較短的時間獲得較大的利益，盡快達成自己的目標。從不利的角度來說，這種開門見山的直白的說話方式，會使得那些不了解他們的人產生他們不近人情、冷漠的錯覺，給他們的生活和交際帶來不必要的麻煩。像對待自我意識和競爭意識一樣，盡管美國人意識到自己的直白可能會給自己招來莫名其妙的麻煩，他們也不愿意改變或是隱藏自己的這一性格特點。而且無論經歷過什么事，他們都不會從自身的性格找原因。因此我們可以得出這樣的結論：從性格上來說，美國人是以自我為中心的，是極具競爭意識的，而且他們都是坦率直白的。

而中國人在許多方面都呈現(xiàn)出與美國人截然相反的性格特點。首先，中國人有極強的集體意識和家族觀念。如果讓他們對自己的身份做出定義，他們會下意識地將自己在家庭中的身份先說出來，其次才是自己的身份和成就。在處理自己的“人生大事”的時候，他們會不由自主地被他人的意見所影響，極少按照自己的意愿來行事。

倘若一個中國少年想要將畫畫作為自己為之付出一生的事業(yè)，可是他的家人如果都眾口一詞地對他說：“畫畫是一個沒有前途的行業(yè)，你應該慎重地考慮，重新選擇一個對你將來的人生有很大裨益的行業(yè)。”那么得不到支持的他就很有可能放棄畫畫轉而選擇一個他從未考慮過的行業(yè)，并為之努力一生。

其次，中國人往往是含蓄內斂的。在處理與他人的關系時，中國人講究的是中庸之道，是“和為貴”。如果不是在特定的場合，他們很少將自己和別人放在一起進行比較。競爭當然也是存在的，但是中國人并不會像美國人一樣在大庭廣眾之中說出“我要擊敗某某人”的話，所有的較量都是無聲無息地進行的，除了當事人和與其關系密切的親友，其他人都不會知道。非但如此，倘若哪個中國人在競爭中失敗了，那么，與之交談的其他同胞都會避開這個話題，并將這一舉動視為體貼。如果這個中國人如愿以償?shù)孬@得了自己想要的成功，那么他也會盡可能地讓自己將這一成功看淡，即使真的欣喜若狂，也沒有哪個中國人會在對手的面前將內心的歡喜表現(xiàn)得太過明顯，否則會被其他的同胞視為得意忘形。

除此之外，中國人非常在意體面。如果有哪個中國人被他人用特別直白的話責怪了，那他一定會覺得自己顏面掃地，進而悶悶不樂，而那個將他的缺點直言相告的人，也會被他拉到拒絕往來的黑名單里，除非萬不得已，否則絕不主動聯(lián)系。也正是因為這個性格特點，所以大多數(shù)中國人提到他人的缺點時，都會表達得比較委婉，至于對方能不能明白就要看他自己的領悟能力了。有這一性格特點的中國人，很少會在拜訪他人時直白主動地說明自己的來意，總是要先用其他的話做鋪墊，再慢慢地將談話的方向引到自己拜訪他人的目的的話題上，以免讓他人覺得自己目的性太強，不懂得體貼他人。

這樣的性格特點同樣具有兩面性。從有利的角度來說，中國人這種含蓄內斂的性格，以及由性格延伸出體貼他人、在乎他人看法的表現(xiàn)，很容易給其他人尤其是異國來客留下比較好的印象，進而拉近彼此之間的距離。從不利的角度來說，在這種性格特點的影響下，大多數(shù)中國人做事都搖擺不定，容易因為他人的反對和阻攔陷入功敗垂成的艱難境地之中。

中國人的性格可以用含蓄內斂來形容，美國人的性格則可以被稱作注重效益、開朗直白。

但是我們卻很難找出一個詞語來形容日本人的性格。這是因為站在局外人的角度來看，日本人的性格是自相矛盾的，我們沒有辦法用一個詞語準確地形容日本人的性格特點，這實際上跟日本社會流行的恥感文化密切相關。

恥感文化發(fā)源于中國儒家思想，儒家思想強調：人應該知道禮義廉恥，將其作為自己為人處世的道德底線，否則就會成為眾矢之的，被世人唾罵。該思想的本意是人應該注重道德修養(yǎng)，不做違背道德的事。而日本人將這種思想解讀成了以他人的態(tài)度作為自己為人處世的標準。在這種解讀的影響下，日本人非常在意他人的眼光，將他人的評價看作判斷自己行事是否正確的標準，而沒有形成自己的是非觀念。如果身邊的人對自己的行為表示贊賞，那么他們就覺得自己的行為是恰當?shù)�；如果身邊的人在他們做一件事情的時候用責備的目光看著他們，那么他們就會覺得自己犯下了極為嚴重的錯誤。因此，日本人在為人處世上往往呈現(xiàn)出兩個極端。當格外注重集體意識的他們處在自己平日的交際范圍中時，為了給身邊的人留下一個好印象，他們會顯得特別溫文爾雅，謙卑恭順，甚至會讓你覺得他們過于自卑。

在日本，你見不到任何高聲說話的人，所有人都是輕聲交談，力求不影響到身邊任何人。如果有人因他們的舉動稍微皺一下眉頭，他們就會立刻誠惶誠恐地道歉。不僅如此，不管他們多么憤怒，只要令他們憤怒的那一方彎下腰來道歉，他們就會立刻表示諒解，甚至會把事情的責任攬到自己身上。

可是，一旦這些在自己家園表現(xiàn)得謙卑恭順的日本人，到了沒有人了解他們的地方，他們的行為舉止就會變得迥然相異。他們會在街道上侵擾素不相識的行人。面對指責時非但不反省自己的錯誤，還會把自己犯下的錯誤推到別人的身上。更不可理喻的是在恥感文化的影響下，他們絲毫不覺得自己做了錯事，反而覺得自己做了件維護自己和家人形象的大好事。在他們的身上，我們完全可以看得出，單純地將自己身處的小集體中他人的看法當作衡量一切的標準，絲毫沒有自己的是非觀念是件多么可怕的事。

除了沒有正確的、成熟的是非觀念，日本人身上還有一個非常明顯的特點——他們極端崇拜強者。對待才華能力高于自己的人，他們總是殷勤備至，甚至會做出一些在外人看來不可思議的舉動。但是，對待各方面都不如自己的人，他們就會趾高氣揚、傲慢無禮，絲毫不顧及對方的感受。在大多數(shù)日本人的眼中，弱者是沒有話語權的，同樣，他們也不值得被人尊重。這種以強者為尊的特點，使他們做了不少令人厭惡的事情，也錯過了人世間許多美好的事情。

可以說，沒有是非觀念和強者崇拜這兩點是日本人身上的致命缺點。

不過日本人身上也并非都是缺點。在日本，大多數(shù)人都秉持著認真負責的態(tài)度對待自己的生活、工作和愛好。一旦他們下定決心要做某一件事情，他們就會將自己的全部精力都投入到這件事情上去，并且竭盡所能地將這件事情做到完美，絕不會因為外在因素而改變自己的初心，或是以敷衍的態(tài)度對待這件事情。如果你走進日本人的餐廳點上一道生魚片，那么這家店的老板——負責做這道菜的廚師，就會到專門的地方買來新鮮的魚，然后當著你的面完成這道菜的制作。如果有人對他說：“這種做法太浪費時間、精力，可以選擇不是那么新鮮的魚來做菜，客人嘗不出來�！蹦敲�，他就會覺得自己受到了羞辱，與此同時，他還會將此人視作道德缺失的“無行”之人，將此人列入禁止往來的黑名單。

此外，日本人習慣用開放和學習的心態(tài)來面對各種各樣的新事物。一旦他們發(fā)現(xiàn)某種東西對自己甚至同胞的生活是有利的，他們就會積極地接受甚至是主動接觸這種東西，讓這種東西能為他們自己所用。毫不夸張地說，他們是世界上最樂于學習之人，這一點能幫助他們迅速地走出困境，并且變得比過去更好一些。

除了善于學習這一點之外，日本人總是會用鄭重的態(tài)度對待自己國家的各種傳統(tǒng)文化。他們會將得到自己認可的那些文化，一代一代地妥善保存下來，讓這些文化能夠在漫長的歲月里始終擁有旺盛的生命力。不管是從中國傳入的茶道還是他們國家本身具有的各項傳統(tǒng)文化，都已在他們的國家流傳了千百年，這也是日本人值得我們學習的地方。

通過分析美國人、中國人、日本人的性格特點，我們發(fā)現(xiàn)盡管這三個國家的人在性格方面均有利弊且千差萬別，但是有一點是相同的，那就是他們這些性格的養(yǎng)成都與自己國家特有的文化有千絲萬縷的聯(lián)系。換言之，之所以三個國家的人在性格上有如此巨大的差異，都是因為他們奉行的文化不同。美國人的直白自我根源于立國之初就植根于美國脊梁中的獨立和追求獨立的精神。中國人之所以含蓄內斂是受在中國傳承了幾千年的傳統(tǒng)儒家文化的影響。而日本人極端矛盾的性格則是因為恥感文化已經深深地刻在了他們的骨子里。這提示我們要用慎重的態(tài)度對待文化的傳承和選擇，以便我們身上的由國家文化決定的集體文化可以變得更好。