下面的10個章節(jié)根據(jù)年代和主題排列， 分為四個部分。 第一部分（第1—3章） 概述了早期的沖鋒隊， 從1920/21年誕生于慕尼黑到十年后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N受控的社會運動。 我將以魏瑪共和國日益對立與仇視的政治文化為背景，分析沖鋒隊的組織和政治史。如果沒有第一次世界大戰(zhàn)中的遭遇和20世紀20年代議會各黨的文化背景，20世紀20年代末沖鋒隊的崛起是不可能發(fā)生的，但僅從這種環(huán)境并不足以解釋1926—1933年該組織的“成名史”。因此，本書的任務(wù)是將沖鋒隊的制度與政治史融入對其日常暴力活動的研究之中——既有容易察覺的暴力活動， 也有語言上浮夸的暴力活動。暴力活動的這兩種形式是緊密相關(guān)的。我的研究更詳細地剖析了從20世紀20年代末開始不斷增加的（政治）沖突，以便闡述一種政治策略的機理，這種政治策略在很大程度上是以暴力與恐怖的傳導(dǎo)特性為基礎(chǔ)建立的。同樣，我也重新評估了沖鋒隊的重要性，它是納粹在民意測驗中不斷取得成功的關(guān)鍵，也正是在這種背景下，沖鋒隊內(nèi)部對納粹黨虛偽的“合法道路”產(chǎn)生了越來越大的不滿。最后，本書的這一部分將探索沖鋒隊內(nèi)部對立集團的政治動機和自我理解，一般認為，這些集團的代表人物是格雷戈爾和奧托· 施特拉塞爾兄弟，以及1931年被驅(qū)逐之前的柏林沖鋒隊指揮官瓦爾特·施泰內(nèi)斯。我將闡明，認真審視沖鋒隊歷史可以證明，這段歷史并不是納粹黨宣傳中企圖描繪的那樣，是簡單地“邁向權(quán)力”，而是更為復(fù)雜的發(fā)展道路，其間充滿了沖突和內(nèi)部的爭吵。

本書的第二部分包括第4章和第5章，研究了沖鋒隊在第三帝國初期的關(guān)鍵作用。在納粹政權(quán)建立的前兩年（到1934年夏季為止），沖鋒隊是負責(zé)監(jiān)禁和殺害政治對手的最重要組織。雖然過去三十年關(guān)于沖鋒隊恐怖活動的局部與地區(qū)性研究書籍相當(dāng)多，但我們?nèi)匀蝗狈Τ�越特定罪行的簡單重述和人物傳記，綜合考慮沖鋒隊準警察暴力行為的形式與目標的專業(yè)概述。因此，本書深入分析了沖鋒隊的暴力行為如何深植于德國從民主國家向獨裁國家轉(zhuǎn)變的進程中。 我們用案例研究說明，沖鋒隊如何與納粹黨領(lǐng)導(dǎo)層、警察、司法機構(gòu)互動，闡述更大的趨勢�？梢宰C明，沖鋒隊在這一關(guān)鍵時期的暴力行為難以控制，甚至威脅到前些年為暴力政治文化興起做出貢獻的人。而且，我研究了作為個體的沖鋒隊員對這些暴力行動（自身和同伙的行為）的“認識”，以及這種認識如何融入納粹主義者對時代的更廣泛理解。通過仔細研究個人觀點和沖鋒隊暴力行動的系統(tǒng)化影響，本書不僅能夠提供沖鋒隊的更完整面貌，還能幫助讀者更好地理解納粹獨裁統(tǒng)治的確立。第二部分的最后一章介紹了1934年7月初發(fā)生、今天被稱為“長刀之夜”的事件，在這次事件中，羅姆、數(shù)十名沖鋒隊高級官員以及納粹主義其他著名對手被殺。我將重新評估關(guān)于這一事件的最新文獻，全面研究這些事件，特別關(guān)注它們的中長期影響。

本書的第三部分（第6—9章）分析了相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)集團成員被殺之后，沖鋒隊在多大程度上得以幸存，而且在接下來的幾年里對社會的軍事化做出貢獻，并且參與了二戰(zhàn)的準備工作。到目前為止，除了在德國及奧地利的反猶太暴力活動之外，關(guān)于這一時期沖鋒隊活動的著作并不是很多。為了全面描述1934—1939年的沖鋒隊，我將在第6章中證明，不應(yīng)該僅僅將焦點放在引人注目的大規(guī)模暴力事件上，還應(yīng)該考慮沖鋒隊的結(jié)構(gòu)特性，它轉(zhuǎn)變成為一個群眾組織，滲透到德國社會的各個層面中。從20世紀30年代中期開始，“褐衫軍” 越來越多地涉及與并吞奧地利和梅梅爾地區(qū)、分裂捷克斯洛伐克相關(guān)的準軍事任務(wù)。第7章將闡述，沖鋒隊領(lǐng)導(dǎo)人甚至制定了東歐殖民計劃，這一任務(wù)最終被迫移交給與之競爭的黨衛(wèi)隊。在第8章分析的戰(zhàn)爭時期， 沖鋒隊的大部分成員加入了國防軍。 不過，一些戰(zhàn)斗部隊——特別是沖鋒隊“統(tǒng)帥堂”旗隊——完全由沖鋒隊員組成。納粹主義早期的“政治戰(zhàn)士” 概念以升級的形式出現(xiàn)在這一時期：他們不是在德國的街頭與布爾什維克作戰(zhàn)，而是戰(zhàn)斗在俄羅斯平原上。第9章將首次全面分析派駐東南歐國家充當(dāng)?shù)聡�“使者”的沖鋒隊高級將領(lǐng)們的任務(wù)與行動。我將論證，任命他們不僅是將德國外交置于納粹黨控制之下的一次嘗試，還試圖將在這些國家屠殺當(dāng)?shù)鬲q太人的外交準備委托給忠誠的納粹積極分子和狂熱的反猶太分子。盡管沖鋒隊不再是在德國占據(jù)主導(dǎo)地位的納粹組織，但這些例子說明，它仍然是一個由“堅定的” 納粹積極分子組成的網(wǎng)絡(luò)，這些人對戰(zhàn)爭和大屠殺都做出了“貢獻”。

本書的第四（也是最后一個）部分（包括第10章和結(jié)語）所關(guān)注的是1945年之后沖鋒隊遺留的影響。我將首先闡述，在戰(zhàn)爭剛結(jié)束的幾年里，第三沖鋒隊在第三帝國中無足輕重的理解方法很受歡迎，它成為了一種司法辯護手段，取得了相當(dāng)?shù)某晒�。其次，我將說明這種偏袒的觀點很快被早期編寫的沖鋒隊歷史接納，一直到現(xiàn)在還影響著我們對沖鋒隊的理解。在這種背景下，我將最終重新評估沖鋒隊在整個納粹主義歷史中的作用，目的是拋磚引玉，推動超越狹隘時間及空間界限的進一步研究。

從上面的概述中可以清楚地看出，我很重視納粹的“情感文化政治學(xué)”以及指導(dǎo)其積極分子的自我形象。因此，我的目標是說明沖鋒隊真正的影響力——它不僅是在1934年之前的德國街頭針對共產(chǎn)黨人、社會民主黨人以及猶太人的民兵組織， 還是一個在納粹政權(quán)后期保持活躍的組織。沖鋒隊員自詡為民族社會主義者承諾的化身，也是以種族構(gòu)成的“民族共同體”的捍衛(wèi)者。大部分自命不凡的知識分子都有各種充分的理由輕視褐衫軍，但是無法貶損這一信念的力量。當(dāng)時平等社會的理念大行其道，對這種社會的定義是每個人都要承擔(dān)同樣的基本社會責(zé)任，在這種背景下，那件褐色制服對社會團結(jié)所起的作用不容小視。整個20世紀，平等主義思想在德國都有很強的吸引力，第一次世界大戰(zhàn)和魏瑪共和國的社會承諾更為其增添了力量，將人們的期望提升到一個新的水平。民族社會主義意識形態(tài)利用了這些期望，但是將它認為具有合法社會權(quán)利的人和因為基本意識形態(tài)、種族或社會原因而被排除在外者截然分開。納粹黨的“民族共同體” 概念建立在民主政黨同樣珍視的民族與階級團結(jié)基礎(chǔ)上，但是該黨歪曲了這一思想，按照種族和意識形態(tài)路線為其設(shè)置條件，同時培育獨裁統(tǒng)治和彌賽亞式的領(lǐng)袖迷信，這與民主參與的理念形成了鮮明對比。

民族社會主義者將具有超凡魅力的終極獨裁統(tǒng)治與大眾對民族歸屬感的渴求結(jié)合起來，事實證明，這不僅對被邊緣化者具有吸引力，對貴族階層來講同樣如此。當(dāng)末代德皇之子、綽號“奧威”的奧古斯特· 威廉皇太子于20世紀20年代末在公眾場合穿上沖鋒隊制服，甚至代表納粹黨發(fā)表政治演說時，許多人都將他看成傻瓜。但是，對其他人來說，這種象征性的姿態(tài)似乎證明，納粹正在實現(xiàn)著某種有相當(dāng)價值的目標：一個真正而非想象的共同體， 可以將德國愛國者團結(jié)起來，不管這些人是街頭的普通民眾，還是出身最高貴家庭、住在城堡中的貴族。政治領(lǐng)袖、君主和民眾中的“神圣同盟”思想已經(jīng)確立，正如19世紀初的政治神話——對抗拿破侖· 波拿巴所率領(lǐng)的法國軍隊的“自由之戰(zhàn)”，納粹成功地利用了這一點。不過，納粹黨是一個現(xiàn)代政黨，它不會主張以高貴出身為基礎(chǔ)的王朝，而是倡導(dǎo)建立在個人美德之上的“元首之國”。希特勒經(jīng)常在納粹黨集會和公開演講中穿著沖鋒隊制服，似乎是為了確認納粹黨的承諾：在他們的國家里，每個德國人不管社會背景如何，都可以因為擁有必要的領(lǐng)袖特質(zhì)和正確的意識形態(tài)信念而登上巔峰——即便如此，他仍將是同輩中的佼佼者。

德國在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗之后成為一片廢墟，納粹關(guān)于種族架構(gòu)下平等的承諾并沒有被人們遺忘，這可以從德軍士兵被美軍俘虜時仍公開為沖鋒隊辯護的事例中得到證明。前德軍中校赫爾穆特·里希特曾說，他仍然相信民族社會主義的“理念”，將自己稱作希特勒青年團和沖鋒隊等納粹組織的“堅定支持者”，并宣稱他認為后者是民族共同體的基石：“在沖鋒隊里，廠經(jīng)理和工人是平等的，中隊長的地位甚至在工廠經(jīng)理之上（如果后者不是中隊長的話） ……我們需要的只是與人民的親近感；這就是一種新生事物�！币晃磺皣�防軍軍人能夠說出這樣的話，甚至是在知道這對自己沒有好處的時候，這就強烈地說明盡管沖鋒隊的直接政治影響有限，但戰(zhàn)爭期間它的形象已經(jīng)銘刻在德國人的心中。對于堅定的納粹主義者而言，直到1945年，沖鋒隊仍然是納粹意識形態(tài)及統(tǒng)治的核心元素之一，盡管有著各種局限性，它仍然代表著納粹意識形態(tài)的核心承諾：“種族概念上”的純粹德國人的社會參與感和民族歸屬感。