顏雨春先生從醫(yī)四十余載，醫(yī)術醫(yī)德為人稱贊，業(yè)余尤愛賦詩作詞，作品斐然可觀，令人欽敬。蒙摯友寒冬囑為雨春先生《醫(yī)海詩話》作序，十分高興。
　　讀顏雨春詩詞集《醫(yī)海詩話》，讓我思考如何從內容和藝術上確定一個新的范式，構建舊體詩詞對新時代、新社會的感知能力，或曰如何推進舊體詩詞的“現代化”。在我看來，雨春先生的詩詞集即推進了這種探究。
　　舊體詩詞在我國古代尤其是唐宋兩朝達至頂峰，明清以降，逐漸式微，乃至白話文運動興起，自由體新詩占據詩壇主流地位，舊體詩詞像是歷史的沉滓，被人遺忘在角落�，F代文學史各版本鮮有提及舊體詩詞創(chuàng)作成績，古代文學史大多至黃遵憲“我手寫我口，古豈能拘牽”為結。舊體詩詞的傳統(tǒng)過于強大，以至于以舊體詩詞創(chuàng)作而得名的林庚感慨“自己總是在重復著類似的語言，特別是那得意之處，總好像是‘似曾相識’，好像自己并不是在真正的進行創(chuàng)作，而在進行著對于古詩的改編”。
　　今人對舊體詩詞多有喜愛，然而成就不高。詩詞創(chuàng)作須遵守格律，如果不提升自己的古典文學涵養(yǎng)，對舊體詩詞下一番功夫，是很難寫出一首合乎平仄、格律謹嚴的舊體詩詞的。更為重要的原因是，今人欲用舊體詩詞表現新事物時，頻出的現代社會新詞匯往往會破壞舊體詩詞的審美質地，內容與形式不再相協(xié)。如沿用舊體詩詞的遣詞造句習慣，則易使人產生陳詞濫調之感，今人寫就的許多詩詞，已淪為日常生活的點綴、消遣和應酬的工具。
　　雨春先生很好地解決了這兩個問題，走出一條讓舊體詩詞從書齋案頭走向街頭巷陌，從故紙典籍走向現代生活的新路，在題材和境界上都有新的開拓�！夺t(yī)海詩話》是作者的第二本詩詞集，收錄了雨春先生近年來創(chuàng)作的詩詞二百余首。作者諳熟古典詩歌技巧，將中國傳統(tǒng)文化中的古典精神、意象色彩與現代生活、現代情緒深度融合，拓展了創(chuàng)作空間，呈現出多元化和豐富性，給讀者以別樣的閱讀快感和審美體驗。
　　“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。雨春先生從醫(yī)經年，慣看醫(yī)海浮沉、生死離別，從而找到一個獨特的角度觀察社會和人性。他的詩詞言之有物，或謳歌醫(yī)護，贊揚醫(yī)學創(chuàng)新，或針砭時弊，揭露醫(yī)患矛盾，或寄情田園，弘揚親情孝道�！睹�詩大序》論詩，強調詩歌的政教作用與諷喻功能，強調詩歌對于社會現實的反映、影響的作用。雨春先生以當今人們普遍關注的民生醫(yī)療問題入詩，拓寬了舊體詩詞的表現范圍，更為重要的是，其詩詞具有家國情懷，有道德力。
　　醫(yī)者，常具懸壺濟世、精誠為民之心。新冠肺炎肆虐全球之際，無數白衣天使主動申請到醫(yī)療一線去，“不計報酬、無論生死”，用高超的醫(yī)術和責任感生動詮釋了醫(yī)者仁心。雨春先生詩詞，仰慕醫(yī)學圣殿，感慨醫(yī)學人倫，共情患者疾苦，記錄時代風貌，贊美祖國河山，興寄見志，貫穿著悲天憫人的情懷和人道主義精神。
　　是為序。