序言

這本《三國史》是教育部約定的一本高等院校文科教材。當(dāng)時寫了一大部分，沒有寫完，因為趕別的工作，就放下了。這兩年又拾起來寫，斷斷續(xù)續(xù)，現(xiàn)在才算寫完了。時過境遷，這幾年文科教材似乎不怎么提了。但不管如何，這本書，是我作為教材寫的，而且是作為高校文科教材寫的。

雖然拖拖拉拉寫了十來年，但我確實是費了一番心思的。如何寫好一本高校的教材，也確實并不容易。

作為歷史教材，應(yīng)當(dāng)包括兩方面內(nèi)容：一是基本歷史事實；二是對這些歷史事實的理解和認(rèn)識。

敘述歷史事實，就不容易。歷史事實是客觀存在的，只有一個。但一經(jīng)人心反映、人手?jǐn)⑹�，只有一個的歷史事實會變成多個。秦始皇，只是一個人，他的一生經(jīng)歷也只有一條線，但自古及今歷史家手下寫出來的秦始皇，卻有千百個，大別之也可以分為好的、壞的兩個。又如曹操，只有一個，而歷史家手下的曹操便有多個。

既然如此，歷史哪還有真實?還學(xué)個什么意思!不要急，也不要灰心，學(xué)習(xí)歷史還是有意思的；學(xué)歷史也是大有用處的。

隨著人類社會歷史的發(fā)展，人類理性的進(jìn)步，人們對歷史的認(rèn)識會一步步擺脫愚昧，逐步認(rèn)識客觀歷史事實的本來面目。當(dāng)然，這里也要說清楚一點：絕對客觀真實和絕對真理是永遠(yuǎn)也認(rèn)識不了的。因為客觀也是在不斷變化的。我們所能認(rèn)識的，只有相對真理。但相對真理會一步步接近絕對真理。人們能認(rèn)識相對真理，一步步接近絕對真理，已經(jīng)了不起。試想，人類今天的科學(xué)能認(rèn)識多大一點客觀宇宙真理?但這就已經(jīng)不得了了，人已經(jīng)能飛上天，飛越地球，飛上月球。何況還會不斷進(jìn)步，接近絕對真理!歷史也是如此。人們對歷史的認(rèn)識，會一步步接近歷史真實。今天的人類不是已經(jīng)聰明多了么?智慧多了么?對人類歷史的認(rèn)識，不是比古人已經(jīng)高明多了么?人們對歷史的認(rèn)識會逐步接近“透”的。

將來對秦始皇的認(rèn)識，對曹操的認(rèn)識，都會逐步接近于“一”的。

有一個故事，說一個人過馬路，違犯了交通規(guī)則，被警察叫住訓(xùn)斥了一頓。這人悻悻不平，過了馬路，回頭望著警察憤憤地說：“你早晚逃不出我的手心!”警察好奇怪，心想這是個什么人?趕上去抓住他盤問。最后，他說他是火葬場的工人。這是一出滑稽劇。

我們歷史家才真可以說，憑你是誰，也逃不出歷史的批判，逃不出歷史家的手心!丘吉爾也好，斯大林也好，最終都逃不了歷史的論定。即使不能蓋棺論定，終有論定之日。誰來論定，歷史來論定，歷史家來論定。

“上帝”賦給歷史學(xué)、歷史學(xué)家的使命有二：一是研究歷史，總結(jié)歷史認(rèn)識和經(jīng)驗，提高對歷史的認(rèn)識，對社會的認(rèn)識，對人類自我的認(rèn)識；二是把總結(jié)歷史得來的經(jīng)驗和認(rèn)識普及化，使它成為全人類的文化財富，使人類逐步脫離野蠻，走向文明。

沒有歷史文化的民族，是愚昧的民族；沒有文化修養(yǎng)的人，是愚昧的人。

科學(xué)是重要的。沒有科技，經(jīng)濟(jì)建設(shè)便是一句空話，社會進(jìn)步也是一句空話。但要注意：建設(shè)的道路、路線是要政治家來制定的。沒有鑒往知來、前知八百后知八百的本領(lǐng)，政治家就會領(lǐng)錯路。領(lǐng)路人一出錯，科技家十年二十年的慘淡經(jīng)營便會毀于一旦。政治家前知八百后知八百的本領(lǐng)從哪里學(xué)來?學(xué)歷史，學(xué)文學(xué)，學(xué)哲學(xué)，學(xué)人類積累起來的一切知識、智慧，一句話，從文化修養(yǎng)、文化素質(zhì)中來。其中歷史知識，又是最重要的內(nèi)容。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮中，重科技是必然的、應(yīng)該的。問題在于不要忽略社會科學(xué)、人文科學(xué)。忽視了，天才都跑到科技中去，文科都是些二流、三流的天賦，會出危險，也會出悲劇。

從這個意義上講，寫教材，寫通俗讀物，使人們都能從歷史知識中提高文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)，都是極重要的工作。

歷史是大有學(xué)頭的。

為《三國史》寫序，卻有感而發(fā)，信筆而書，寫了這些�？纯�，覺得保留著也好。現(xiàn)在學(xué)歷史吃不飽飯，學(xué)生都不學(xué)歷史了。我倒覺得學(xué)歷史，推廣歷史知識，傳播歷史經(jīng)驗，是極重要的工作。已經(jīng)學(xué)歷史的，餓著肚子也要堅持工作不動搖；沒有學(xué)歷史的，有聰明才智的人也要到歷史學(xué)里來。歷史是民族的命根子，是智慧的源泉，不要使歷史學(xué)斷了煙火。

回到《三國史》來。

寫這本教材，我曾要學(xué)司馬遷。顧炎武曾說過：“古人作史，有不待論斷而于敘事之中即見其旨者，惟太史公能之�！薄度罩�錄》卷二六“《史記》于序事中寓論斷”條。歷史是事實，寫歷史就是要寫事實。但作者總會有自己的感情和傾向性，而且人人都會有所蔽的。一指當(dāng)前，不見泰山。作者對歷史都會有自己的看法和論斷。顧炎武認(rèn)為自古以來的史家，能把論斷融化到敘事中去寫歷史的只有司馬遷能做到。我說，自古以來的中外歷史記事和著作，沒有不是在作者主觀思想指導(dǎo)下(也可以說是在著者偏見指導(dǎo)下)寫出來的，他的著作都有他的思想感情和傾向性，也都有所蔽。我的體會，顧炎武所說寓論斷于敘事之中的精神實質(zhì)，毋寧是在說別人寫歷史、寫人物傳記多是寫行尸走肉的，而司馬遷寫的傳記是寫活人的。

我想學(xué)司馬遷，把論斷寓于敘事中去，但我做不到。后來我覺悟了，司馬遷也不能完全寓論斷于敘事中去。寓論斷于敘事，并不排除于敘事之外另有論斷，司馬遷就常常用“太史公曰”來發(fā)議論。發(fā)發(fā)議論，大概是作史者所不可避免的。我寫三國史，只要能抓住“三國史就是寫三國史實”這條主線就好。把“寓論斷于敘事”理解為把歷史寫成活人在活動，不要寫成行尸走肉，沒有靈魂。

我的論點(包括分析)也很多。除去引用別人的都有注明外，一般都是我的“一家之言”。讀書少，別人的著作多有讀不到的，而且一部分是七八年前寫的，如有別人的見解而沒有注明，就算是“英雄所見略同”吧。這本《三國史》是教材，不是專著。不過我學(xué)習(xí)三國史的心得、理解、認(rèn)識，大多也注入這本書里了。

文字，我是力求生動易懂的，注意了文字的可讀性、吸引力。注意使讀者有興趣讀下去。但有一個矛盾，我引用古史記載的地方很多。我這樣做，也有一個想法：如果高等院校歷史系開“三國史”，也一定是高年級的選修課。這些年來，高等院校歷史系教學(xué)中也有一個不夠注意的問題，即不重視引導(dǎo)學(xué)生讀古書。一個大學(xué)歷史系的學(xué)生怎能不讀點古書?如果一個高等院校歷史系畢業(yè)生，不管是以世界史為主還是以近現(xiàn)代史為主，連《史記》《資治通鑒》都沒有摸過，實在是不能算及格的。而且，我認(rèn)為古人寫的歷史也很生動的，反而比我翻譯成的現(xiàn)代漢語更生動，更有可讀性。不改寫成現(xiàn)代漢語，既不減生動活潑和可讀性，又讀了古文，何樂而不為?

同樣的理由，我在“建安文學(xué)”一章里選錄了幾首古詩和王粲、曹植等人的詩。這些詩都是膾炙人口的名作，過去的學(xué)人多能上口背誦。作為一個大學(xué)生、特別是歷史系的學(xué)生，應(yīng)該有讀讀這些詩的修養(yǎng)，所以也就不憚其繁地選錄來了。

既然是學(xué)習(xí)三國史，自然就首先需要介紹一下陳壽的《三國志》，因為今天我們所能知道的三國時期的史實，百分之八九十來自《三國志》。

陳壽，蜀漢人。蜀亡入晉，他寫《三國志》，在當(dāng)時就被認(rèn)為是“善敘事，有良史之才”《晉書·陳壽列傳》。清朝史學(xué)家王鳴盛、朱彝尊稱贊他記事翔實，不為曲筆。評價都是很高的。也有人認(rèn)為陳壽說諸葛亮“奇謀為短”、“應(yīng)變將略，非其所長”，是陳壽故意貶抑諸葛亮，是報私仇(壽父為馬謖參軍，謖誅，壽父坐被髡)，這是對陳壽的誣蔑。諸葛亮是大政治家，但就不是大軍事家，不怎么會打仗。陳壽的話，是公正的。

《三國志》的缺點在于太簡略。南朝劉宋時裴松之奉宋文帝命為《三國志》作注。東晉以來，三國史史料的出現(xiàn)已漸漸多起來。裴松之廣泛地加以搜集，他的三國志“注”，實際上是三國志“補”，他是《三國志》的大功臣。讀《三國志》，不可不讀裴注。

需要讀的參考書，我這里再特別推薦司馬光的《資治通鑒》卷五十九至卷八十一。這是司馬光撰述的黃巾起義到西晉統(tǒng)一的一段歷史，正和我現(xiàn)在這本《三國史》時間相同�！锻ㄨb》寫得好，是古今都交口稱贊的。他當(dāng)然要比我寫的好得多，這是自覺不敢和先賢比的。但我也不愿妄自菲薄，我的論點、分析，要比他高明。因為他是11世紀(jì)的人，我是20世紀(jì)的人。要不然又何必要求讀者買我的書、讀我的書呢?豈不是浪費讀者的時間和金錢!

當(dāng)代人寫的三國史和魏晉南北朝史中的三國部分，我不介紹了。讀者可到圖書館去看、書店去買。在附錄里我介紹了一些論文，有的是有啟發(fā)性的，可供讀者參考，有的是我所偏愛的，一般是內(nèi)容扎實的。

還有一點要說明一句。文中引文所用的二十四史，我有時用的是百衲本或《三國志集解》本，與現(xiàn)用的中華書局標(biāo)點本二十四史或有個別字的不同。請讀者了解。

拉雜寫了這些，是為序。