兒童家庭社會(huì)史研究的使命

（代譯者序）

一、20世紀(jì)五六十年代中國(guó)兒童家庭狀況——從個(gè)人記憶說(shuō)起

由私人的話(huà)題開(kāi)始公共問(wèn)題的討論似不太適當(dāng)，這里想要表明的是這樣一種認(rèn)識(shí)：時(shí)代的感覺(jué)是潛藏在日常生活中的。母親出生于1920年，雖已是93歲高齡，但依然能靠自己的能力生活，頭腦清晰。她平時(shí)在養(yǎng)老院生活，節(jié)假日也會(huì)到我家住上幾天。今年春節(jié)，在我家和我老婆閑聊時(shí)，母親說(shuō)了一句猛話(huà)：“那時(shí)候，我真的不想要那個(gè)孩子（指筆者本人）……”老婆后來(lái)把這話(huà)傳給我時(shí)說(shuō)：“怎么樣？別太得意哦，本來(lái)都不想要你的�！碑�(dāng)時(shí)的反應(yīng)自然是“受沉重打擊！”但實(shí)際上，我對(duì)此是有些預(yù)感的，母親現(xiàn)在說(shuō)起這個(gè)話(huà)題，毋寧說(shuō)有點(diǎn)有趣，也很懷念。上了年紀(jì)，以前的事情反而會(huì)變得更清晰。想起那個(gè)時(shí)代的真實(shí)情況，確實(shí)不是開(kāi)開(kāi)玩笑就能過(guò)得去的。我是四個(gè)姐弟中的最后一個(gè)，前面有三個(gè)姐姐。姐姐們總說(shuō)我是“被寵愛(ài)的”，但真相又是如何呢？母親的話(huà)，讓我再次回想起那個(gè)在腦海里已經(jīng)沒(méi)有留下多少記憶的年代。

男孩被寵慣，部分是事實(shí)。記得四五歲時(shí)，我被外祖父帶去點(diǎn)心店，他買(mǎi)了點(diǎn)心，讓我坐在店門(mén)口的臺(tái)階上，說(shuō)：“吃了吧，吃完了再回去�！秉c(diǎn)心帶回家，就要分著吃，是不能一個(gè)人獨(dú)享的。在那個(gè)排隊(duì)等卷心菜葉、喝稀粥的“三年困難時(shí)期”，每個(gè)家庭幾乎都有四五個(gè)處于成長(zhǎng)期的孩子。

二、 20世紀(jì)五六十年代至今中國(guó)的人口變動(dòng)和今后的展望

20世紀(jì)五六十年代，有四五個(gè)孩子的家庭很多。醫(yī)療技術(shù)已經(jīng)進(jìn)步，但尚未導(dǎo)入“家庭計(jì)劃”（family plan）；“想要男孩”的傳統(tǒng)意識(shí)在城市里還留存著；糧食不足等經(jīng)濟(jì)困難持續(xù)著，孩子沒(méi)有足夠的物資保障，等等。這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。

針對(duì)這樣的人口狀況，時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的馬寅初發(fā)表了《新人口論》（1957），提出控制人口的建議，但受到批判，被迫辭職。計(jì)劃生育政策直至20世紀(jì)80年代后才被嚴(yán)格執(zhí)行。由于持續(xù)三十多年的計(jì)劃生育政策（獨(dú)生子女政策），現(xiàn)在中國(guó)人口出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變。上海社會(huì)科學(xué)院兩位研究者梁中堂、左學(xué)金的論文提示了以下要點(diǎn)，顯示人口問(wèn)題的嚴(yán)重性。

● 隨著對(duì)人口增長(zhǎng)的抑制，人口老齡化正在迅速發(fā)展。

● 從1982年和2010年人口普查的數(shù)據(jù)來(lái)看，0—14歲人口占總?cè)丝诘谋壤龔?3.59％降低為16.6％，減少了一半以上，老齡人口（65歲以上）的比例卻從4.91％上升到8.87％，增加了將近一倍，“少子老齡化”的傾向非常明顯。據(jù)聯(lián)合國(guó)人口預(yù)測(cè)研究，在21世紀(jì)中期，中國(guó)65歲以上的老齡人口占總?cè)丝诘谋壤龑⑦_(dá)到30％或40％以上，中國(guó)將成為超老齡化的社會(huì)。

● 人口的負(fù)增長(zhǎng)不可避免。勞動(dòng)年齡人口在近三年內(nèi)持續(xù)下降，人口總數(shù)將在2025年前后進(jìn)入負(fù)增長(zhǎng)。據(jù)聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，21世紀(jì)末，中國(guó)的人口將不到10億。

三、 中國(guó)人口問(wèn)題的新課題

近些年，中國(guó)學(xué)術(shù)界多次舉行紀(jì)念馬寅初的活動(dòng)，人口學(xué)者發(fā)表了一系列的研究成果。例如，在北京大學(xué)《人口與發(fā)展》雜志主辦的馬寅初人口科學(xué)論壇

上，五位研究者發(fā)言，提出重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的人口問(wèn)題，其論題如下：

“避免極端的出生率”（左學(xué)金，上海社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、研究員）；

“人口研究者的責(zé)任”（顧寶昌，中國(guó)人民大學(xué)人口發(fā)展研究中心教授）；

“思考我國(guó)人口問(wèn)題的對(duì)策”（彭希哲，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院院長(zhǎng)、教授）；

“《新人口論》與中國(guó)人口科學(xué)”（解振明，中國(guó)人口學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、研究員）；

“后馬寅初時(shí)代的‘新人口論’”（穆光宗，北京大學(xué)人口研究所教授）。

研究者通過(guò)紀(jì)念馬寅初的活動(dòng)，呼吁政府改變?nèi)丝谡�策�?/p>

國(guó)際上，中國(guó)的人口問(wèn)題也受到關(guān)注。在公開(kāi)場(chǎng)合討論這一問(wèn)題的，多使用聯(lián)合國(guó)的研究結(jié)果。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（The Economist）以“人口動(dòng)態(tài)：中國(guó)的阿基里斯腱”為題，比較中國(guó)和美國(guó)的人口動(dòng)態(tài)（見(jiàn)表1），指出人口問(wèn)題在降低中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的同時(shí)，所帶來(lái)的社會(huì)課題也將是中國(guó)社會(huì)的巨大負(fù)擔(dān)�？傊�，人口問(wèn)題已成為非常緊迫的戰(zhàn)略課題。

四、 阿里埃斯的兒童家庭社會(huì)史研究方法

不得不說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在的中老年人經(jīng)歷了相當(dāng)激烈的人口變動(dòng)史，其深層存在著的是圍繞兒童與家庭的觀念和意識(shí)的歷史性巨變。要準(zhǔn)確把握這種變化，法國(guó)學(xué)者菲利普·阿里埃斯（Philippe Ariès）開(kāi)拓的兒童家庭社會(huì)史的研究方法提供了許多啟示。

今天，在討論西方社會(huì)兒童家庭時(shí)，阿里埃斯的著作被引為經(jīng)典，而且常因“中世紀(jì)的歐洲不存在‘兒童’”這樣一個(gè)令人警醒的命題被解讀。當(dāng)然，這并不意味著我們現(xiàn)在稱(chēng)為“兒童”這個(gè)年齡階段的人在當(dāng)時(shí)是不存在的，而是說(shuō)與成人相區(qū)別的，作為人發(fā)展的一個(gè)階段的“兒童期”的概念在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有的。也就是說(shuō)，時(shí)人缺乏把兒童當(dāng)作“兒童”來(lái)看待的“目光”（sentiment）。下面將闡明繪畫(huà)中中世紀(jì)后期這種看待兒童的“目光”的變化。

13世紀(jì)左右，繪畫(huà)中的幼童耶穌和天使出現(xiàn)了接近現(xiàn)代兒童的形象，而且這樣的兒童形象開(kāi)始在宗教畫(huà)中頻繁出現(xiàn)，如意大利畫(huà)家拉斐爾（Raffaèllo Sanzio）創(chuàng)作的《美麗的女園丁》（藏于盧浮宮美術(shù)館）。

15—16世紀(jì)，兒童的形象從宗教畫(huà)中分離出來(lái)。兒童，不再是宗教故事中的主人公，而是頻繁活動(dòng)于各個(gè)生活場(chǎng)景中，如兒童在家庭和人群中活動(dòng)，出現(xiàn)在祭禮、學(xué)手藝的工場(chǎng)、學(xué)校等場(chǎng)所。但這些風(fēng)俗畫(huà)（conversation pieces）并不是專(zhuān)為表現(xiàn)兒童而創(chuàng)作的。在畫(huà)中，兒童與成人混雜在一起，這仍反映了中世紀(jì)以來(lái)成人與兒童互不區(qū)分的意識(shí)，如尼德蘭畫(huà)家彼得·勃魯蓋爾（Pieter Brueghel）創(chuàng)作的《農(nóng)民的婚禮》（藏于維也納美術(shù)史美術(shù)館）。

18世紀(jì)50年代左右成長(zhǎng)起來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)取代宮廷成為畫(huà)家的贊助商，繪畫(huà)的需求于是擴(kuò)大了。雖然仍保留以往的繪畫(huà)主題，但繪畫(huà)的表現(xiàn)手法流露出一些自然的情感。從那時(shí)開(kāi)始，很多繪畫(huà)展現(xiàn)了兒童與父母一起玩、讀書(shū)、野外寫(xiě)生、釣魚(yú)、野餐等生活場(chǎng)景。與以往繪畫(huà)中“裝腔作勢(shì)”的姿態(tài)不同，這些繪畫(huà)表現(xiàn)出兒童可愛(ài)的表情，用纖細(xì)的筆觸描繪出充滿(mǎn)親密感的動(dòng)作，使整幅畫(huà)散發(fā)出親子間和兄弟間的親情，如英國(guó)畫(huà)家約翰·佐法尼（Johann Zoffany）創(chuàng)作的《第十四代維羅彼·德·布魯克爵士約翰及其家人》（藏于美國(guó)洛杉磯J. 保羅·蓋蒂博物館）。

由于史料的局限，兒童觀的社會(huì)史研究只能利用歷史上留下的繪畫(huà)等材料來(lái)探索歷史真相。在不同的歷史時(shí)期，繪畫(huà)以不同的描述手法，反映了歷史上兒童家庭的觀念，人們通過(guò)宗教畫(huà)，想象兒童與家庭的理想圖景；通過(guò)風(fēng)俗畫(huà)，反映生活場(chǎng)景中的兒童；通過(guò)接近照片的肖像畫(huà)，描繪家庭與兒童的最接近真實(shí)的生活狀態(tài)。

阿里埃斯研究的范圍和重點(diǎn)，正如他的代表作的法語(yǔ)標(biāo)題“舊制度下的兒童和家庭生活”所提示的，是中世紀(jì)或中世紀(jì)至近代這個(gè)轉(zhuǎn)型期的兒童及其家庭生活。

五、 20世紀(jì)兒童家庭社會(huì)史的研究課題

中國(guó)的兒童家庭社會(huì)史的研究尚處于不甚成熟的階段。阿里埃斯的《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活》2013年由北京大學(xué)出版社出版（這個(gè)譯本還不完整）。其中的研究方法還不能說(shuō)已成為這個(gè)領(lǐng)域研究者的共識(shí)。當(dāng)然，還是出現(xiàn)了一些中國(guó)兒童家庭社會(huì)史的研究成果，其中我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者熊秉真可稱(chēng)為中國(guó)兒童家庭社會(huì)史研究的第一人，其著作《童年憶往——中國(guó)孩子的歷史》根據(jù)宋代以來(lái)的資料，闡述中國(guó)近世（自宋至清）兒童觀念的變化。

從中國(guó)的人口動(dòng)態(tài)來(lái)看，20世紀(jì)的兒童家庭的社會(huì)變動(dòng)是最為激烈的，20世紀(jì)以來(lái)的一代人對(duì)這些變動(dòng)的感受最為真切，中國(guó)兒童家庭社會(huì)史研究有必要圍繞這一時(shí)期開(kāi)展重點(diǎn)研究。

從20世紀(jì)中國(guó)人口變動(dòng)來(lái)看，人口總數(shù)在1900年被推定為3.5億，1950年為5.6億，1982年為10億，2010年為13億。20世紀(jì)的中國(guó)人口變動(dòng)分成三個(gè)階段：1900—1950年，生育的死亡率有所改善，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)困難、疾病等，生育形態(tài)還未擺脫多產(chǎn)多死型。1950—1980年，從出生率、人口總數(shù)上看，生育形態(tài)變成多產(chǎn)少死型，雖然有一段時(shí)間糧食不足等經(jīng)濟(jì)困難導(dǎo)致人口減少，但整個(gè)社會(huì)處于沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的安定期，醫(yī)療、社會(huì)保障、女性地位等得到改善，人口的穩(wěn)定增長(zhǎng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。1980—2012年，實(shí)行了計(jì)劃生育政策（獨(dú)生子女政策），但由于人口增長(zhǎng)的慣性，人口總數(shù)依然保持增長(zhǎng)，生育形態(tài)變成少產(chǎn)少死型。這一過(guò)程中發(fā)生了家庭結(jié)構(gòu)及家庭意識(shí)的變化，關(guān)于兒童的意識(shí)的變化及兒童生活內(nèi)容的變化、女性社會(huì)地位的變化及女性自我意識(shí)的變化等，這些社會(huì)變化是極其深刻的，是以前任何時(shí)代都未曾遇見(jiàn)過(guò)的。

瑞典作家、兒童教育家愛(ài)倫·凱（Ellen Key）稱(chēng)20世紀(jì)為“兒童的世紀(jì)”。圍繞兒童的關(guān)鍵詞，首先是“科學(xué)”。由于醫(yī)學(xué)尤其是產(chǎn)科學(xué)、兒科醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人的生育、成長(zhǎng)狀況在20世紀(jì)大為改善。這在中國(guó)也是一部真實(shí)的歷史（醫(yī)學(xué)、生殖、兒童發(fā)展的歷史，產(chǎn)科學(xué)、兒科醫(yī)學(xué)史等）。在中國(guó)，學(xué)校的普及（義務(wù)教育制度的實(shí)施）與計(jì)劃生育政策的實(shí)施是同步的，兒童被置于“專(zhuān)用地”中成長(zhǎng)。關(guān)于這種激烈的變化給兒童的自然成長(zhǎng)帶來(lái)什么性質(zhì)的影響，還需要深入研究（兒童生活社會(huì)史等）。此外，農(nóng)耕文明下以家庭為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)基層的管理體制——宗族制度在這百年內(nèi)，因工業(yè)化、城市化等現(xiàn)代化進(jìn)程而趨于崩潰，以家族為中心的倫理道德體系也逐漸喪失了其支撐的根基。20世紀(jì)的家庭結(jié)構(gòu)、女性地位及女性社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，都是兒童家庭社會(huì)史研究的重大課題。

在中國(guó)人口動(dòng)態(tài)發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)刻，20世紀(jì)兒童家庭史的研究可以為中國(guó)的新人口政策提出建議，也可以為培養(yǎng)健康兒童的社會(huì)系統(tǒng)與環(huán)境構(gòu)筑提出建議。這是中國(guó)兒童家庭社會(huì)史研究的“建言”的使命。

本文最初是筆者2012年4月在上海師范大學(xué)教育學(xué)院舉辦的“第二屆兒童學(xué)國(guó)際研討會(huì)”上題為《兒童家庭社會(huì)史研究的使命》的發(fā)言。后以日文發(fā)表在《ASIA—社會(huì)·経済·文化》第2號(hào)（2012）（“子ども·家族社會(huì)史の使命”，第16—22頁(yè)）。也是在這一年，筆者拜訪(fǎng)了北本正章教授，并與他討論了他的著作《子ども観の社會(huì)史——近代イギリスの共同體·家族·子ども》的中譯本事宜。北本正章教授的這本著作是以英國(guó)為對(duì)象的兒童家庭社會(huì)史研究，相信這樣的研究方法與成果將會(huì)對(duì)中國(guó)裨益不淺。經(jīng)過(guò)7年時(shí)間，本書(shū)終于可以付梓。在此，感謝北本正章先生對(duì)中譯本出版的大力支持與關(guān)注，感謝上海教育出版社袁彬老師的長(zhǎng)期工作和對(duì)本書(shū)出版的大力支持，感謝沈曉敏老師的校閱，感謝謝冬華老師、孔令會(huì)老師的精心工作與支持。謹(jǐn)以此譯作感念母親帶給我這一問(wèn)題上的啟示，祈愿您天堂安詳。兒童家庭問(wèn)題是關(guān)涉人類(lèi)未來(lái)的重大課題，期待本書(shū)的出版能為這一主題的研究添磚加瓦，并期待相關(guān)專(zhuān)家、讀者對(duì)譯本提出批評(píng)、指正。

上海杉達(dá)學(xué)院教育學(xué)院教授

方明生