“徐光啟全集”由著名學(xué)者和徐光啟研究專家朱維錚、李天綱主編，此次整理在原來上海古籍出版社《徐光啟集》、《徐光啟著譯集》、《農(nóng)政全書》等書的基礎(chǔ)上增加了許多近年海內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)的佚著佚文，吸收了學(xué)界*新的研究成果。其中《毛詩六帖講意》、《徐氏庖言》、《測量法義》、《靈言蠡勺》等十多種專書是首次點校排印出版，對于徐光啟和中西文化交流史的研究具有重要的推動作用；標(biāo)點整理了完整的利瑪竇、徐光啟合譯本《幾何原本》，由于此書的歷史地位和作為現(xiàn)代科學(xué)翻譯的開先河之作，此次整理出版具有非常特殊的意義；另有在1960年代原編徐光啟文集和年譜的基礎(chǔ)上增加和更新三分之一以上內(nèi)容的新編《徐光啟詩文集》、《增補徐光啟年譜》，將成為徐光啟研究的基礎(chǔ)資料。
《徐氏庖言（外四種）》為全集之一冊，包括徐光啟著譯五種：《徐氏庖言》是徐氏論兵政邊務(wù)的奏疏和信札等的匯編，《兵機要訣》、《選練條格》則是徐氏的軍事著作，這三種集中反映了徐光啟兵政軍事思想和針對明末政局危機的設(shè)想和具體措施�！对娊�(jīng)傳稿》是徐氏備科舉和應(yīng)試的文稿。《靈言蠡勺》是由傳教士畢方濟口述、徐光啟翻譯的天主教神學(xué)著作，系首次整理出版。
適讀人群 ：傳統(tǒng)文化研究者、愛好者 《徐光啟全集》由著名學(xué)者和徐光啟研究專家朱維錚、李天綱主編，由復(fù)旦大學(xué)歷史系、宗教學(xué)系的數(shù)位學(xué)者共同編輯點校而成，并且在整個編輯過程中，杜鼎克、鐘鳴旦、魏明德、黃一農(nóng)、祝平一、古偉瀛、湯開建、吳志良、章文欽、韓琦等海內(nèi)外眾多學(xué)者都以不同的方式為此書作出了貢獻。這部《徐光啟全集》充分體現(xiàn)了全球化時代中國學(xué)者的學(xué)術(shù)視野和中外學(xué)者之間的學(xué)術(shù)合作。
《徐光啟全集》在現(xiàn)有水平上力求達到一部高質(zhì)量全集的各項要求。在文獻搜羅方面力求全備，不僅搜集到了一些流落海外的孤本善本，也收入了一些新近發(fā)現(xiàn)的徐氏書信、序跋，尤為難得的是，還收入了徐氏撰寫的被譯成葡萄牙文的信件。前人限于當(dāng)時歷史環(huán)境而故意不收的徐氏宗教文字，《徐光啟全集》也本著尊重歷史原貌的原則一并收入。
《徐光啟全集》的“全”，不僅體現(xiàn)在所收論著的完整上，而且還體現(xiàn)在編輯體例的完備上。在每一篇論著的“編校說明”中，詳細介紹了歷史背景、文獻來源、收藏情況、刊布情況、研究情況、編校原則等，使整部《徐光啟全集》建立在扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上。書中還附有“歷次徐光啟集參考資料”，使讀者得以清楚地看到徐光啟著作的流傳過程，并且最終得以了解這部《徐光啟全集》的學(xué)術(shù)地位�！缎旃鈫⑷返牡谑畠允恰对鲅a徐光啟年譜》，此書以梁家勉所著《徐光啟年譜》為基礎(chǔ)，根據(jù)歷史事實，吸收了近年來的學(xué)術(shù)研究成果，作了全面的增補，可以說是研究徐光啟以及明末中西文化交流史所必備的一部工具書。
該書獲得2010年度國家古籍整理出版資助，獲得2010年度全國優(yōu)秀古籍圖書獎一等獎，2009年至2011年度上海優(yōu)秀圖書一等獎。
徐光啟（1562-1633），字子先，號玄扈，曾入教，洗名保祿（Paul），嘉靖四十一年生于上海縣城廂太卿坊，即今黃浦區(qū)南市喬家路228-244號徐光啟故居（俗稱“九間樓”）所在。徐光啟為萬歷三十二年（1604）進士，入翰林院。歷任禮部右侍郎、左侍郎、尚書、東閣大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士。徐光啟是萬歷、天啟、崇禎年間的廉臣、名相，更是明末士大夫獨立思考，探究學(xué)問，睜眼看世界，接觸西方文明的代表。徐光啟一生著述豐富，他從事經(jīng)學(xué)研究，撰著有《毛詩六帖》、《徐氏庖言》等考據(jù)著作，導(dǎo)引了當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣；徐光啟和利瑪竇、熊三拔、畢方濟等耶穌會士一起翻譯大量著作，著名的有《幾何原本》、《測量法義》、《簡平儀說》、《泰西水法》、《靈言蠡勺》等，在引進西方近代文化有開創(chuàng)之功；徐光啟在崇禎年間官至文淵閣大學(xué)士，位居次輔，主持《崇禎新歷》和練兵抗清的重任，留下了一大批奏稿文牘，是明末政治、經(jīng)濟、軍事的重要文獻；徐光啟還是一位虔誠的天主教徒，他撰寫的《圣母像贊》、《正道題綱》、《規(guī)誡箴贊》、《十誡箴贊》、《克罰七德箴贊》、《真福八端箴贊》、《哀矜十四端箴贊》是中國天主教的重要文字�？傊�，徐光啟是明清以來代表中國文化的不斷發(fā)展，艱難前行的最重要的代表。竺可楨先生曾把徐光啟稱為“中國的培根”，侯外廬先生曾列徐光啟為明清“實學(xué)”的代表，當(dāng)代學(xué)術(shù)界更是公認為他為近代“中西文化會通第一人”。
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