基于湛若水的上述重要性,歷來的中國哲學(xué)史著作對其人其學(xué)多有討論, 譬如湛若水與陳獻(xiàn)章、王陽明的學(xué)術(shù)異同問題,湛若水自身的思想演變歷程等,均為學(xué)者們再三致意的重要問題,但迄今仍然聚訟紛紜。主要原因在于,現(xiàn)存湛若水著作有數(shù)百卷之巨,版本系統(tǒng)較為復(fù)雜,重要刻本分藏海峽兩岸,造成相關(guān)文獻(xiàn)整理出版的嚴(yán)重滯后。本次整理工作在細(xì)致全面的版本調(diào)查基礎(chǔ)上利用了湛若水著作的所有現(xiàn)存版本(比如僅藏于臺(tái)灣的嘉靖十五年刻、萬歷二十一年修補(bǔ)本《泉翁大全集》八十五卷,是收羅最全的一種湛若水文集版本,而大陸學(xué)者之前難以利用),擇優(yōu)確定底本校本,加以?、標(biāo)點(diǎn),無疑將為學(xué)者們提供一部完整而精善的湛若水著作集成。
適讀人群 :中國哲學(xué)研究者、明史研究者 湛若水以高齡辭世,著作宏富,涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,舉要而言:理學(xué)方面如《格物通》,旁征博引,附以己見,結(jié)合明代社會(huì)政治狀況發(fā)揮《大學(xué)》八條目之意蘊(yùn),《四庫提要》稱其“大致與丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》相近……均于治道有裨者也”;經(jīng)學(xué)方面如《春秋正傳》,該書批評自杜預(yù)以下的歷代經(jīng)學(xué)家們所歸納的《春秋》“凡例”穿鑿破碎,主張核諸實(shí)事,以求《春秋》之旨,被清人譽(yù)為“謹(jǐn)嚴(yán)不支”之作,可視為明清之際逐漸興起的征實(shí)考證之學(xué)風(fēng)的先聲。另外,湛若水出身翰林,官至尚書,曾親身經(jīng)歷“大禮議”等重大事件,他復(fù)好講學(xué),交游廣泛,因此他的奏疏詩文也是我們了解明代政治和學(xué)界生態(tài)的珍貴史料。 綜上所述,對湛若水著作、詩文進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理工作,不僅在理學(xué)研究上卓有價(jià)值, 對我們從整體上研究明代政治史、思想史、學(xué)術(shù)史也有重要的參考意義。
湛若水(1466—1560),字元明,學(xué)者稱為“甘泉先生”。其一生經(jīng)歷成化、正德、嘉靖三朝,青年時(shí)從學(xué)于陳獻(xiàn)章,壯年時(shí)與王陽明結(jié)交論學(xué),在當(dāng)時(shí)是與陽明齊名的理學(xué)大儒,以其“隨處體認(rèn)天理”之學(xué)與陽明“致良知”之學(xué)分廷抗禮。時(shí)人尹守衡稱湛若水“與陽明先生并鳴當(dāng)代”,黃宗羲在其《明儒學(xué)案》中為湛若水及其后學(xué)特立《甘泉學(xué)案》六卷,亦可見湛若水確為明代少有的幾位有創(chuàng)造性貢獻(xiàn)并建立了自己的學(xué)派的重要理學(xué)家。
前言
凡例
總目
經(jīng)部(4種)
《春秋正傳》
《二禮經(jīng)傳測》
《古樂經(jīng)傳全書》
《厘正詩小序》
子部(25種)
《圣學(xué)格物通》
《古文小學(xué)》
《白沙詩教解》
《樵語》
《新論》
《雍語》
《知新后語》
《二業(yè)合一訓(xùn)》
《新泉問辨錄》
《新泉問辨續(xù)錄》
《問疑錄》
《問疑續(xù)錄》
《金陵問答》
《金臺(tái)問答》
《講章》
《天關(guān)語錄》
《楊子折衷》
《非老子》
《心性書》
《書問》
《約言》
《圣訓(xùn)約》
《甘泉湛氏家訓(xùn)》
《大科訓(xùn)規(guī)》
《節(jié)定燕射禮儀》
集部(9種)
《分類編年文集》
《詩集》
《雜著集》
《書信集》
《章疏集》
《參贊事略》
《歸去紀(jì)行錄》
《岳游紀(jì)行錄》
《重游南岳紀(jì)行錄》
《附錄》