一、家訓(xùn)與傳統(tǒng)文化
　　中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興已然是大勢所趨，無可阻擋。而真正的文化振興，隨著發(fā)展的深入，必然是由表及里，逐漸貼近文化的實(shí)質(zhì)，即回到實(shí)踐中，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，影響和改變個(gè)人的生活觀念、生命狀態(tài)，乃至改變社會(huì)生態(tài)，而不是僅僅停留在學(xué)院中的紙上談兵，或是媒體上的自我作秀。這也已然為近年的發(fā)展進(jìn)程所證實(shí)。
　　文化的傳承，通常是在精英和民眾兩個(gè)層面上進(jìn)行，前者通過經(jīng)典研學(xué)和師弟傳習(xí)而薪火相傳，后者沉淀為社會(huì)價(jià)值觀念、化為鄉(xiāng)風(fēng)民俗而代代相承。這兩個(gè)層面是如何發(fā)生聯(lián)系的，上層是如何向下層滲透的呢？中華文化悠久的家訓(xùn)傳統(tǒng)，無疑在其中起到了重要作用。士子學(xué)人（文化精英）將經(jīng)典的基本精神、個(gè)人習(xí)得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為家訓(xùn)家規(guī)教育家族子弟，而其中有些家訓(xùn)，由于家族的興旺發(fā)達(dá)和名人代出，具有很好的示范效應(yīng)，而得以向外傳播，飛入尋常百姓家，進(jìn)而為人們代代傳誦，其本身也具有經(jīng)典的意味了。由本叢書原著者一長串響亮的名字可以看到，這些著作者本身是文化精英的代表人物，這使得家訓(xùn)一方面融入了經(jīng)典的精神，一方面為了使年幼或文化根基不厚的子弟能夠理解，并在日常生活中實(shí)行，家訓(xùn)通常將經(jīng)典的語言轉(zhuǎn)化為日常話語，也更注重實(shí)踐的方便易行。從這個(gè)意義上說，家訓(xùn)是經(jīng)典的通俗版本，換言之，家訓(xùn)是我們重新親近經(jīng)典的橋梁。
　　對(duì)于從小接受現(xiàn)代教育（某種模式的西式教育）的國人，經(jīng)典通常顯得艱深和難以接近（其中的原因，下文再作分析），而從家訓(xùn)入手，就親切得多。家訓(xùn)不僅理論話語較少，更通俗易懂，還常結(jié)合身邊的或歷史上的事例啟發(fā)勸導(dǎo)子弟，特別注重從培養(yǎng)良好的生活禮儀習(xí)慣做起，從身邊的小事做起，這使得傳統(tǒng)文化注重實(shí)踐的本質(zhì)凸顯出來（當(dāng)然經(jīng)典也是在在處處都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的，只是現(xiàn)代教育模式使得經(jīng)典的實(shí)踐本質(zhì)很容易被遮蔽）。因此，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從家訓(xùn)入手，不失為一個(gè)可靠而方便的途徑。
　　此外，很多入學(xué)習(xí)家訓(xùn)，或者讓孩子讀誦家訓(xùn)，是為了教育下一代，這是家訓(xùn)學(xué)習(xí)更直接的目的。年青一代的父母，越來越認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，并且在當(dāng)前的語境中，從傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的家庭教育可以在很大程度上彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺陷。這個(gè)問題由來已久，自從傳統(tǒng)教育讓位于西式學(xué)校教育（這個(gè)轉(zhuǎn)變距今大約已有一百年）以來，很多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，以培養(yǎng)完滿人格為目的、德育為核心的傳統(tǒng)教育，被以知識(shí)技能教育為主的學(xué)校教育取代，因而不但在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多問題，并且是很多社會(huì)問題的根源。在呼吁改革學(xué)校教育的同時(shí)，很多文化精英選擇了加強(qiáng)家庭教育來做彌補(bǔ)，比如被稱為“史上最強(qiáng)老爸”的梁啟超自己開展以傳統(tǒng)德育為主的家庭教育配合西式學(xué)校，成就了“一門三院士，九子皆才俊”的佳話（可參閱上海古籍出版社《我們今天怎樣做父親：梁啟超談家庭教育》）。
　　本叢書即是基于以上兩個(gè)需求，為有志于親近經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的人，為有意嘗試以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的家庭教育、希望與兒女共同學(xué)習(xí)成長的朋友量身定做的。叢書精選了歷史上最有代表性的家訓(xùn)著作，希望為他們提供切合實(shí)用的引導(dǎo)和幫助。