整本書(shū)閱讀是走向經(jīng)典名著的橋梁�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將整本書(shū)閱讀列為第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，反復(fù)強(qiáng)調(diào)其核心問(wèn)題是讀名著，讀原著，“把握文本豐富的內(nèi)涵和精髓”，并在閱讀中“構(gòu)建自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)”。這就要求我們拋卻那些打發(fā)時(shí)光、滿足趣味的感性訴求，擺脫那種窺斑見(jiàn)豹、以小博大的浮躁心理，直面厚重的經(jīng)典名著，讀整本的書(shū)，有思考地讀書(shū)。而教學(xué)干預(yù)的目的，就在于消除學(xué)生與經(jīng)典之間的隔閡與障礙，消除學(xué)生面對(duì)經(jīng)典的拘謹(jǐn)與無(wú)措，讓閱讀真實(shí)地發(fā)生，有深度地發(fā)生。當(dāng)然，所謂的“深度”是相對(duì)而言的，意在強(qiáng)調(diào)閱讀中的思考姿態(tài)———始終保持著獨(dú)立的、批判的和創(chuàng)造性的思考，既要走進(jìn)文本，又要走出文本；既要追求閱讀中的移情與共鳴，又要保持理性的質(zhì)疑與反思；既要與文本對(duì)話，又要借助文本達(dá)成與自我的精神溝通。

這樣的閱讀，才是對(duì)經(jīng)典名著的尊重。

既然是整本書(shū)閱讀，就要將經(jīng)典名著當(dāng)作一個(gè)生命整體，不能為了某個(gè)實(shí)用目的，對(duì)文本進(jìn)行主觀的肢解或零碎的嫁接，教學(xué)干預(yù)也必須基于對(duì)文本的總體把握。讀一本書(shū)，就要聚焦這本書(shū)的核心價(jià)值與文本特質(zhì)，既要讀出它的整體風(fēng)貌，還要讀出它的與眾不同。如果被文本的枝節(jié)或花絮所遮蔽或魅惑，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，對(duì)于中小學(xué)生而言，不說(shuō)是旁門(mén)左道，至少也算得不償失吧？

在文學(xué)性文本的閱讀中，筆者一直嘗試以文學(xué)“母題”來(lái)聚焦文本的核心與個(gè)性———在細(xì)讀與思辨的基礎(chǔ)上，抽繹出作品的“母題”，以“母題”切入文本，將“母題”的研討作為閱讀與探究的核心，并以此作為課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。

“母題”是神話、藝術(shù)和文學(xué)中最基本的題旨范疇，如冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)、生存、愛(ài)情、死亡、復(fù)仇、野心、命運(yùn)、墮落、苦難、救贖等，它們?cè)诓煌瑫r(shí)代、不同民族的文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)，幾乎所有的文學(xué)作品皆可包含在這些母題之中。說(shuō)到底，母題是人類在生存與生活中必須思考的基本問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的不同思考，體現(xiàn)了各民族各自的價(jià)值取向與文化特質(zhì)；對(duì)這些母題的不同表現(xiàn)，也彰顯出作家與眾不同的個(gè)性與作品的獨(dú)特價(jià)值。在宏觀層面，母題具有普適的基礎(chǔ)性、廣泛的開(kāi)放性與多維的關(guān)聯(lián)性；在微觀層面，母題又具有個(gè)體的切己性、體現(xiàn)了生活的同構(gòu)性與生命的共通性。這樣的閱讀，其目的即在于將經(jīng)典名著轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)資源與成長(zhǎng)資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與交流。