前言

李曾伯（1198—？）字長(zhǎng)孺，號(hào)可齋，覃懷（今河南沁陽(yáng)）人。寓居嘉興。曾知襄陽(yáng)縣。先後任沿江制置司參議官、夔路策應(yīng)大使、四川宣撫使，以事奉祠。後起知湖南安撫使兼知潭州、知慶元府兼沿海制置史。南宋名臣，以文臣主軍，屢以疏陳軍政獲遷。在宋度宗時(shí)長(zhǎng)於邊事?tīng)?wèi)賈似道所嫉，咸淳元年（1265）被解職，尋卒。其文多爲(wèi)應(yīng)世之作，有《可齋雜稿》三十四卷，《續(xù)稿》前八卷、後十二卷。詞有《可齋詩(shī)餘》七卷。

李曾伯主張抗金，留心軍事。詞多長(zhǎng)調(diào)，不作綺艷語(yǔ)�！端膸�(kù)全書(shū)總目》卷一六三《可齋雜稿提要》：“（李曾伯）爲(wèi)南渡以後名臣，集中多奏疏表狀之文，大抵深明時(shí)勢(shì)，究悉物情，多可以見(jiàn)諸施用。惟詩(shī)詞才氣縱橫，頗不入格，要亦戛戛異人，不屑拾慧牙後�！逼湮膶W(xué)成就主要在詞，現(xiàn)存詞202首，有言志抒懷、寫(xiě)景詠物、贈(zèng)別酬唱及祝壽等多種題材。其詞風(fēng)格豪放，境界開(kāi)闊，自稱(chēng)“願(yuàn)學(xué)稼軒翁”，風(fēng)格也貌似稼軒，是南宋辛派愛(ài)國(guó)詞人中的一員。

在可齋詞中，有三類(lèi)詞值得關(guān)注：

一、 抗戰(zhàn)收復(fù)主題，贊頌英雄人物

淳祐四年（1244），元兵圍壽春，壽春守臣劉雄飛等人堅(jiān)持抵抗，宋將呂文德節(jié)制水陸解圍，擊退了圍城的元軍。次年，李曾伯懷著喜悅的心情寫(xiě)下二首《水調(diào)歌頭》，歌頌解圍將士取得的這次勝利。以《水調(diào)歌頭·乙巳九月壽城獲捷，和傅山父凱歌韻》爲(wèi)例：

壁壘壯西塞，形勢(shì)古州來(lái)。九重廟算經(jīng)遠(yuǎn)，邊隙肯輕開(kāi)。整頓金城千仞，遮護(hù)風(fēng)寒?dāng)?shù)處，蛇豕敢當(dāng)哉。惆悵倚長(zhǎng)劍，掃未盡煙埃。騎連營(yíng)，橋列柵，木成排。老酋魚(yú)釜視我，孰與障吾淮。橫槊衝圍四出，北府牢之何勇，新進(jìn)喜多才。老子何歸矣，擊壤樂(lè)春臺(tái)。

詞中描繪敵兵入侵的險(xiǎn)要形勢(shì)是：“老酋魚(yú)釜視我”“斧塘蜂蝟棼集，腥霧掃難開(kāi)”，在這重要關(guān)頭，南宋守城軍民堅(jiān)固營(yíng)壘，尋機(jī)“橫槊衝圍”，終於擊退了南侵之?dāng)�，成�?wèi)保衛(wèi)國(guó)家的中流砥柱。雖然壽春之捷只是個(gè)小小的勝利，但在詞人眼中，也象徵抗戰(zhàn)的希望，故欣喜若狂，在詞中大加歌頌。

據(jù)《可齋詩(shī)餘續(xù)稿》卷四云：“大宋淳祐十一年四月廿七日，京湖制置使李曾伯，奉天子命，調(diào)統(tǒng)分高達(dá)、幕府王登，提師復(fù)襄樊城。”理宗寶祐元年（1253）正月，元兵渡漢江，屯萬(wàn)州，入西柳關(guān)，據(jù)此以攻襄陽(yáng)城。高達(dá)調(diào)將士扼河關(guān)上山大戰(zhàn)，風(fēng)雨中，宋軍以三千破三萬(wàn)之?dāng)��！笆且墼�軍遺棄糧資器甲三十餘里，馬四百餘匹�！贝舜未髴�(zhàn)的勝利對(duì)軍民的鼓舞可知，爲(wèi)此，李曾伯寫(xiě)下了《水龍吟》與《滿(mǎn)江紅》二詞。以《滿(mǎn)江紅·得襄陽(yáng)捷》爲(wèi)例：

千古襄陽(yáng)，天豈肯、付之荊棘。宸算定、圖回三載，一新堅(jiān)壁。狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲、一鼓掃群胡，三軍力。連帥是，并州績(jī)。賓佐有，雍丘逖。賴(lài)因人成事，同心卻敵。見(jiàn)説陳屍三十里，投鞍委甲如山積。待老臣、爲(wèi)作峴樊銘，劖諸石。

通過(guò)對(duì)襄陽(yáng)大捷的歌頌，贊揚(yáng)了三軍以國(guó)事?tīng)?wèi)重、同心抗敵的可貴精神，淋灕盡致地表達(dá)了詞人得到捷報(bào)後的歡欣鼓舞，具有積極進(jìn)步的愛(ài)國(guó)思想。

二、 以壯行色的送別詞

在傳統(tǒng)的送別題材中，詞人多寫(xiě)離別的傷感與凄涼。而李曾伯卻表現(xiàn)出迥然不同的特色。他在朋友余玠將赴四川任宣撫使時(shí)，寫(xiě)下了《沁園春·壬寅餞余宣諭入蜀》：

畫(huà)舸呼風(fēng)，長(zhǎng)劍倚天，壯哉此行。指洞庭彭蠡，遍觀吳楚，瞿塘灔澦，直上峨岷。帝語(yǔ)春溫，軍聲秋肅，手濟(jì)時(shí)屯開(kāi)泰平。天應(yīng)是，念蠶從父老，公爲(wèi)更生。眼看四海無(wú)人。今天下英雄惟使君。想馳情忠武，將興王業(yè)，撫膺司馬，忍咎吾民。凈洗甲兵，歸來(lái)鼎輔，定使八荒同一雲(yún)。經(jīng)營(yíng)事，比京河形勢(shì)，更近函秦。

李曾伯所別之人是有幸得以重任的抗戰(zhàn)將領(lǐng)余玠。詞人首先用雄壯之筆爲(wèi)我們描繪出一位身佩長(zhǎng)劍、乘風(fēng)破浪、充滿(mǎn)豪情的英雄人物形象。接著以洞庭湖的廣袤無(wú)垠、吳楚大地的遼闊、瞿塘峽的險(xiǎn)峻、岷山的高聳，作爲(wèi)朋友出行的背景陪襯，既展現(xiàn)出祖國(guó)的大好河山，也爲(wèi)朋友的出行增添了雄偉的聲勢(shì)。“軍聲秋肅”點(diǎn)明朋友此行是帶有重要的軍事任務(wù)，詞人對(duì)他充滿(mǎn)了期待，“今天下英雄惟使君”，希望朋友此行能“將興王業(yè)”“凈洗甲兵”。這不同於一般的送別詞，沒(méi)有離愁別怨、兒女情長(zhǎng)，惟有報(bào)效國(guó)家、爲(wèi)國(guó)立功的一腔忠誠(chéng)。

與余玠相比，當(dāng)時(shí)大多數(shù)有志之士都不被重用，鬱鬱終生。李曾伯《沁園春·餞稅巽甫》送別的就是一位懷才不遇之人。詞序云：“唐人以處士辟幕府如石、溫輩甚多。稅君巽甫以命士來(lái)淮幕三年矣，略不能挽之以寸。巽甫雖安之，如某歉何。臨別，賦《沁園春》以餞�！痹~云：

水北洛南，未嘗無(wú)人，不同時(shí)者。賴(lài)交情蘭臭，綢繆相好，宦情雲(yún)薄，得失何知？夜觀論兵，春原吊古，慷慨事功千載期。蕭如也，料行囊如水，只有新詩(shī)。歸兮，歸去來(lái)兮，我亦辦征帆非晚歸。正姑蘇臺(tái)畔，米廉酒好，吳松江上，蓴嫩魚(yú)肥。我住孤村，相連一水，載月不妨?xí)r過(guò)之。長(zhǎng)亭路，又何須回首，折柳依依。

直接以議論和感慨發(fā)端：江北跟當(dāng)年石、溫輩所處的洛陽(yáng)一樣，未嘗缺乏人才�？墒鞘�、溫能夠得到知遇與重用，而巽甫卻懷才不遇。接下來(lái)敘述兩人曾在夜間談?wù)摫�事，在春日的郊原上憑吊古人，慷慨激昂地以千秋功業(yè)相推許的交往和友誼，以此肯定和贊揚(yáng)巽甫是一位繫心國(guó)事、希望有所作爲(wèi)的有識(shí)之士，可是最終不被重用，清貧到行囊裏只有詩(shī)作的地步。詞的下片用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，勸慰友人：你先走一步，歸去田園吧，我也已備好遠(yuǎn)行之舟，不久將和你一同歸去。吳中米賤酒甘，吳松江上正是蓴菜鮮嫩、鱸魚(yú)肥美的季節(jié)。既然不久我們將在故鄉(xiāng)重逢，今日長(zhǎng)亭折柳送別時(shí)，又何必依依不捨呢？詞人表面豁達(dá)，實(shí)際以反語(yǔ)表現(xiàn)出內(nèi)心的不滿(mǎn)與憤懣，也是對(duì)朋友的安慰。此詞不爲(wèi)傷別，而是鼓勵(lì)朋友歸去，貌似灑脫中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度不滿(mǎn)。詞人回顧友誼，談事論理，既有娓娓道來(lái)的從容，又有不平之氣的激憤宣洩。在寫(xiě)作手法上夾敘夾議，有辛派以文爲(wèi)詞的傾向。

三、 浪漫清曠的寫(xiě)景詞

水調(diào)歌頭·己酉宿樟原驛得雨

之子問(wèn)行役，火傘正當(dāng)天�？嵩諑卓芍耸郑�流汗?jié)M襟沾。僕僕長(zhǎng)亭古道，人在竹輿何似，甑釜受蒸煎。帝憫蒼生熱，敕下九龍淵。命豐隆，驅(qū)屏翳，起蜚廉。神工一炊黍頃，爽氣遍垓埏。洗滌山河塵土，轉(zhuǎn)作清涼境界，物類(lèi)舉醒然�；�首謝天賜，伸腳快宵眠。

在炎熱的夏季忽然有一場(chǎng)降雨，使行役之人終於擺脫了烈日的“蒸煎”。欣喜的詞人遂展開(kāi)豐富的想象：這是天帝憐憫蒼生，特派雷神豐隆和風(fēng)師屏翳，鼓風(fēng)響雷，去驅(qū)趕走籠罩塵世間的熱霧。片刻間，宇宙八極之地遍布清爽，山河大地在雨中洗滌，塵世間一片清涼。這讓人痛快地要伸出腳來(lái)睡一個(gè)好覺(jué)。詞人繼承了屈原的浪漫主義精神，運(yùn)用了對(duì)比、誇張及神話(huà)傳説的手法，馳騁想象，風(fēng)格靈動(dòng)多變，體現(xiàn)出不拘一格的特色。

詞人還寫(xiě)下多首詠月詞，境界清曠，有東坡之風(fēng)。以《水調(diào)歌頭·辛亥中秋和陳次賈，用坡仙韻》爲(wèi)例：

萬(wàn)里凈無(wú)翳，一鏡獨(dú)當(dāng)天。老蟾癡兔頑甚，閲世幾千年。任爾炎涼千變，不改山河一色，爽氣逼人寒。何必乘槎去，直到斗牛間。嘆常娥，元不嫁，只孤眠。古今遺恨，不能長(zhǎng)似此宵圓。我有竹溪茅舍，辦取金風(fēng)玉露，一笑四并全。細(xì)和坡仙句，低唱教嬋娟。

此詞模仿東坡意境，通篇詠月，卻處處與人事相關(guān)。上片用語(yǔ)幽默，寫(xiě)老蟾癡兔太頑固，幾千年來(lái)都不願(yuàn)改變?cè)聦m的清寒，塵世之人何必要乘槎上天呢？下片想象月中嫦娥在孤寂中度日，不能享受到人間的溫暖，哪里值得世人羨慕！人世間有竹溪茅舍、可吟風(fēng)弄月，我願(yuàn)效仿蘇軾，教嫦娥吟唱，使她也能夠享受到這快樂(lè)的塵世生活，融寫(xiě)實(shí)爲(wèi)寫(xiě)意，化景物爲(wèi)情思，灑脫豁達(dá)，極富浪漫主義色彩。

從以上三類(lèi)詞可看出，李曾伯的抒懷詞以抗金事業(yè)爲(wèi)重，慷慨激昂；送別詞情懷豁達(dá)，有君子坦蕩之風(fēng)；寫(xiě)景詞想象豐富，意境闊大，具有積極浪漫主義風(fēng)格，均體現(xiàn)了辛派特色。李曾伯《可齋續(xù)稿自序》云：“雜稿鋟梓，出於兒輩裒次中多少作，未嘗不動(dòng)壯夫之悔。一二年間，復(fù)應(yīng)酬。又欲從而續(xù)之。姑徇其意。然軍書(shū)蜂午中，安有好語(yǔ)？徒重作者笑�！边@衹是作者的謙遜之語(yǔ)罷了。

李曾伯在南宋政壇、文壇皆有較大影響，其文學(xué)成就以詞名最著，現(xiàn)存詞數(shù)量在兩宋詞人中排名第十六位，屬於宋代詞壇成果豐碩的詞人。從其詞的內(nèi)容和風(fēng)格上看，有相當(dāng)數(shù)量的詞作表達(dá)抗金愛(ài)國(guó)思想，反映社會(huì)人生，視野開(kāi)闊。但長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)界對(duì)他的關(guān)注度顯然與其成績(jī)不符。筆者以爲(wèi)主要原因：一是歷代選本極少選録其詞，使李曾伯詞作缺乏“經(jīng)典化”的發(fā)現(xiàn)與解讀。二是李曾伯屬辛派詞人，學(xué)界對(duì)辛派的關(guān)注多被陸游、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等大家所吸引，以致對(duì)李曾伯詞的思想價(jià)值與藝術(shù)成就尚缺乏全面深入的認(rèn)識(shí)。陶爾夫、劉敬圻《南宋詞史》認(rèn)爲(wèi)其詞“從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代精神與創(chuàng)作之間的關(guān)係，觸摸到詞史的發(fā)展脈絡(luò)”，充分肯定了李曾伯對(duì)詞史的貢獻(xiàn)。但整體而言，在詞學(xué)領(lǐng)域?qū)�李曾伯其人其詞的研究仍較爲(wèi)薄弱，存在較大的開(kāi)拓空間。文獻(xiàn)是各項(xiàng)研究的基礎(chǔ)，詞人詞集箋注的問(wèn)世往往對(duì)作家作品的深入研究具有很大的推動(dòng)。

李曾伯詞集共七卷，自《可齋雜篇》卷三十一、三十二、三十三、三十四，《可齋續(xù)稿》卷七、卷八，《可齋續(xù)稿後》卷之十一中輯出。版本系統(tǒng)有三：（1）《可齋雜稿》（附詞）：有清初抄本（國(guó)家圖書(shū)館藏），清抄本（南京圖書(shū)館、上海圖書(shū)館藏），《四庫(kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)》本，《四庫(kù)全書(shū)珍本初集》影印本。（2）《可齋雜稿》詞四卷、《續(xù)稿》詞三卷：清初汲古閣影宋抄本（國(guó)家圖書(shū)館藏）、吳昌綬雙照樓據(jù)汲古閣影宋抄本《景刊宋金元明本詞》。（3）《可齋詞》六卷：吳氏雙照樓鈔本（朱孝臧跋，屈伯剛校並跋。國(guó)家圖書(shū)館藏），繆氏雲(yún)輪閣鈔本（繆荃孫校。北京大學(xué)藏），清劉喜�！端卧�人詞》本（稿本，上海圖書(shū)館藏）。唐圭璋先生《全宋詞》以雙照樓《可齋雜稿》《可齋續(xù)稿》中的七卷詞爲(wèi)底本，輯録李曾伯詞202首，校訂補(bǔ)正較爲(wèi)完備�！独钤�伯詞箋注》以吳昌綬《景刊宋金元明本詞》作底本，以其他各本作校；箋釋作品本事、有關(guān)交遊、作品所引的故實(shí)詞語(yǔ)等，以利於讀者探索作品及詞句所含之義；參考《宋史》本傳、《宋史·理宗本紀(jì)》《詞籍考》《宋詞系》《李曾伯年譜》等相關(guān)文獻(xiàn)及成果，對(duì)其詞創(chuàng)作時(shí)間有明確依據(jù)的予以編年，無(wú)確鑿證據(jù)者付闕待考。本箋注旨在彰顯其作，爲(wèi)詞學(xué)研究提供可資檢索、查閲的文獻(xiàn)依據(jù)。