2013年12月，我們幾個年輕學(xué)者商議成立“社科法學(xué)連線”。其中一項重要的工作就是組織“對話”系列活動。通過對話了解學(xué)者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)科的發(fā)展歷程和跨學(xué)科法律研究的前景，從而給對跨學(xué)科法律研究感興趣的人們（尤其是年輕的學(xué)生們）提供指引，并為記錄中國法學(xué)留下歷史印跡。
　　從2013年12月22日組織第一次對話開始，到2018年7月1日最后一次對話結(jié)束，這項活動前后持續(xù)近五年。我們集中對話了11位學(xué)者。他們各自的學(xué)術(shù)特色，在很大程度上代表了跨學(xué)科法律研究的不同旨趣。
　　蘇力的研究極具爭議性，并大大開拓了中國法學(xué)的話語空間。他的研究從早期集中于法律社會學(xué)，再到法律的社會科學(xué)研究，現(xiàn)在則側(cè)重于法律、歷史與人文的研究，反映出他在學(xué)術(shù)上不斷自我挑戰(zhàn)，始終追問“什么是你的貢獻”。
　　梁治平一直倡導(dǎo)法律的文化解釋，這不僅打破了法律史原有的研究范式，而且其學(xué)術(shù)影響也溢出了法學(xué)界。他是在倡導(dǎo)文化自覺的立場上研究中國法律史，亦即通過反思歷史來認識我們自己，也因此使得研究有了“歷時性”的學(xué)術(shù)深度。
　　朱曉陽是一位人類學(xué)者，他的《小村故事》系列著作是國內(nèi)公認的法律人類學(xué)代表性作品。法律人類學(xué)強調(diào)長期進行田野調(diào)查、參與觀察和深刻描述，完全不同于對法律的規(guī)范研究，甚至?xí)�對在地生活予以同情式理解，從而對法治的宏大敘事保持了警惕和懷疑�?br />　　白建軍的學(xué)科專業(yè)為刑法學(xué)，也是國內(nèi)做法律實證研究最具代表性的學(xué)者之一。他長期專注于發(fā)現(xiàn)事實的真相，強調(diào)“我發(fā)現(xiàn)”而非“我認為”、假設(shè)驗證、數(shù)據(jù)統(tǒng)計成為他基本的分析工具。也因此，他實際上大大拓展了國內(nèi)學(xué)術(shù)界法律定量研究的傳統(tǒng)。
　　朱景文的研究橫跨法律社會學(xué)和比較法學(xué)，并將這兩個領(lǐng)域加以融合，形成比較法社會學(xué)的研究特色。他關(guān)注法律全球化，但更為注重解釋中國問題。最近十多年來，他牽頭組織撰寫中國法律發(fā)展報告系列，建立了對中國法治進行量化評估的指標(biāo)體系。
　　劉思達在國內(nèi)法學(xué)院就讀本科，后來在美國獲得社會學(xué)博士學(xué)位。他主要研究職業(yè)社會學(xué)和法律社會學(xué)，尤其集中于對中國律師制度的經(jīng)驗研究。以他的經(jīng)歷來談社科法學(xué)的國際化與本土化，再合適不過。
　　陳瑞華的學(xué)科專業(yè)為刑事訴訟法學(xué)，同時專注于對中國司法制度的研究。他反對所謂的對策法學(xué)，注重從經(jīng)驗到理論的分析，欣賞從經(jīng)驗到理論的“驚險一躍”，注重概念的提煉和解釋力。這也就是他所倡導(dǎo)的法學(xué)研究的“第三條道路”。
　　王亞新的學(xué)科專業(yè)為民事訴訟法學(xué)，也是最早在法院進行法律實證研究的中國學(xué)者之一。與此同時，隨著中國民事訴訟實踐的極大豐富，他的研究又轉(zhuǎn)向法律解釋學(xué)。他是國內(nèi)為數(shù)不多的同時在上述兩個領(lǐng)域皆很有建樹的學(xué)者。