譯者序
關(guān)于夢(mèng)我們有諸多好奇，為什么會(huì)做夢(mèng)？夢(mèng)是怎樣產(chǎn)生的？夢(mèng)真的會(huì)預(yù)測(cè)未來嗎？不同的夢(mèng)又各自代表什么意義？為什么我們做完夢(mèng)醒來后就忘記了？當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撨@些問題時(shí)，《夢(mèng)的解析》就成了繞不過去的話題。
閱讀這本書，讀者會(huì)了解到夢(mèng)不是憑空產(chǎn)生的，夢(mèng)中的很多故事都是有原始素材的，你所做的每一個(gè)夢(mèng)都是從諸多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出的，它們經(jīng)歷了“九九八十一難”才出現(xiàn)在你的夢(mèng)境之中，并且還面臨很快被遺忘的命運(yùn)，所以請(qǐng)善待你的每一個(gè)夢(mèng)，也許一睜眼你就不記得了。
在弗洛伊德之前，人們對(duì)夢(mèng)的看法要不就是超自然力量的啟示，認(rèn)為夢(mèng)可以預(yù)測(cè)未來；要不就覺得夢(mèng)是沒有任何意義的胡思亂想，根本無(wú)從解釋。但是弗洛伊德認(rèn)為這兩種看法都不對(duì)，為了讓人們對(duì)夢(mèng)有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，他寫了《夢(mèng)的解析》一書，第一次試圖用科學(xué)的方式來研究夢(mèng)。
在《夢(mèng)的解析》一書中，弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的全程進(jìn)行了研究，他分析夢(mèng)產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是愿望的滿足，做夢(mèng)的材料主要來源是一些重要的事實(shí)經(jīng)歷和精神經(jīng)歷，這些夢(mèng)的材料通過濃縮、移植、偽裝、潤(rùn)飾等過程最終變成了夢(mèng)。
《夢(mèng)的解析》一書共分七章，分別講述了關(guān)于夢(mèng)的不同方面。
第一章，弗洛伊德將截至1900年前有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了分門別類的總結(jié)，主要有以下幾類：夢(mèng)與清醒狀態(tài)時(shí)的關(guān)系；夢(mèng)中的記憶；夢(mèng)的來源；夢(mèng)為什么會(huì)被遺忘；夢(mèng)的心理特征；夢(mèng)中的道德感；夢(mèng)的理論和功能以及夢(mèng)與精神疾病之間的關(guān)系。通過這些材料，讓讀者對(duì)之前關(guān)于夢(mèng)的一些研究有個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。
第二章，弗洛伊德介紹了自己之所以從事這個(gè)課題研究的原因，然后通過對(duì)一個(gè)典型夢(mèng)例的分析，簡(jiǎn)單介紹了夢(mèng)的正確解析方法。
第三章，弗洛伊德提出了本書的核心內(nèi)容——夢(mèng)是愿望的滿足。弗洛伊德認(rèn)為所有的夢(mèng)其本質(zhì)都是愿望的滿足，包括那些痛苦、焦慮的夢(mèng)，他通過一系列的夢(mèng)例對(duì)這個(gè)結(jié)論進(jìn)行了驗(yàn)證。
第四章，弗洛伊德提出了夢(mèng)的偽裝這個(gè)概念，把那種需要解釋的現(xiàn)象稱為夢(mèng)的偽裝，并從潛意識(shí)和意識(shí)去分析了夢(mèng)為什么要進(jìn)行偽裝。通過一些夢(mèng)例的分析，進(jìn)一步闡述了夢(mèng)是愿望的滿足這一結(jié)論。
第五章，弗洛伊德介紹了夢(mèng)的材料的來源主要包括：最近幾天發(fā)生的事、童年時(shí)期的經(jīng)歷以及身體的刺激，每一個(gè)來源弗洛伊德都用夢(mèng)例進(jìn)行了說明。最后，弗洛伊德又用幾個(gè)典型的夢(mèng)做了進(jìn)一步的解釋。
第六章，弗洛伊德介紹了夢(mèng)偽裝的工作機(jī)制，分別是濃縮作用、移植作用、一些表現(xiàn)手段以及表現(xiàn)力及潤(rùn)飾作用。弗洛伊德認(rèn)為通過這些工作機(jī)制，夢(mèng)的真實(shí)意圖被完全隱藏起來了。
第七章，弗洛伊德用精神分析法進(jìn)一步解釋夢(mèng)的遺忘、回歸、愿望滿足、驚醒等現(xiàn)象，并提出解夢(mèng)的關(guān)鍵就是要找到做夢(mèng)者想要達(dá)成的那個(gè)愿望，找到了那個(gè)愿望也就找到了解夢(mèng)的鑰匙。
《夢(mèng)的解析》告訴我們，夢(mèng)是與自己內(nèi)心的一場(chǎng)真實(shí)對(duì)話，夢(mèng)是我們最真實(shí)的渴望，有時(shí)甚至是我們身體真實(shí)的反應(yīng)。通過對(duì)自己所做的夢(mèng)進(jìn)行解析，我們就能了解最真實(shí)的自己，如果再有針對(duì)地調(diào)整自己的習(xí)慣以及思考問題的方式，我們就能成就更優(yōu)秀的自己。
夢(mèng)是我們?cè)竿�的滿足。在現(xiàn)實(shí)中那些可能永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，在夢(mèng)境中都能一一實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)就是我們的另一個(gè)世界，在那個(gè)無(wú)人可見的隱蔽世界里，我們所見所感，我們的痛苦與快樂也都是有意義的。在那個(gè)世界，我們現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的情感得到釋放，我們的感情得到宣泄，從這點(diǎn)來說經(jīng)常做夢(mèng)對(duì)我們的心理健康還有一定的積極作用，所以盡情做夢(mèng)吧。
王文君
2019年12月
英文版序
1909年，G.斯坦利??霍爾邀請(qǐng)我到伍斯特的克拉克大學(xué)做精神分析講座，這是我第一次做該類主題的演講。同年，布里爾博士首次出版了該書的英文譯本，緊接著又翻譯并出版了我的其他作品。如果說精神分析在如今美國(guó)人的理性生活中能起到作用，或者在將來也能起到作用，這很大一部分原因都應(yīng)該歸功于布里爾博士為此所做出的種種努力。
布里爾博士首次翻譯《夢(mèng)的解析》是在1913年，從那時(shí)到現(xiàn)在，整個(gè)世界都發(fā)生了巨大的改變，我們對(duì)精神疾病的看法也發(fā)生了很多轉(zhuǎn)變。本書于1900年出版時(shí)曾因其對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)而震驚全世界，至今，這本書在內(nèi)容上也基本上沒有什么改動(dòng)。根據(jù)我當(dāng)前的判斷，它仍包含了我所有發(fā)現(xiàn)中最有價(jià)值的那部分，這是我的幸運(yùn)之作。人能有幸獲得如此深刻的領(lǐng)悟，恐怕一生也就僅有一次。
弗洛伊德
維也納，1931年3月15日
第八版序
從1922年出版本書的第七版至現(xiàn)在這一版出版的這段時(shí)間，國(guó)際精神分析出版社在維也納也出版了我的《著作集》。這本書的第二卷包含了《夢(mèng)的解析》第一版的原文，而第三卷則包含了自那以后增補(bǔ)的所有內(nèi)容。在此期間，本書的外文版本都是以常見的單卷本形式翻譯的：L.邁爾遜發(fā)行的法文版本名為《夢(mèng)的科學(xué)》，收錄進(jìn)1926年的法國(guó)《當(dāng)代哲學(xué)叢書》；1927年，約翰??蘭奎斯特博士發(fā)行了瑞典語(yǔ)版本的《夢(mèng)的解析》；1922年，路易斯??洛佩茲-巴勒斯特羅斯的西班牙語(yǔ)版本發(fā)行，并被收錄在《科學(xué)作品集》的第六卷和第七卷。我以為匈牙利語(yǔ)版本的早在1918年就已完成，但至今未見發(fā)行。
在本書當(dāng)前的修訂版中，我基本上一直將其視為一個(gè)歷史性文件，我只對(duì)一些有待確認(rèn)或深化的部分做了修改。據(jù)此，我放棄了將此版本中有關(guān)夢(mèng)問題的文獻(xiàn)加以列表的想法。此外，在之前的版本中，奧托??蘭克所做的《夢(mèng)與創(chuàng)造性寫作》和《夢(mèng)與神話》這兩篇文章也予以刪除。
維也納，1929年12月
第五版序
即使在世界大戰(zhàn)期間，人們對(duì)《夢(mèng)的解析》一書的興趣也沒有減弱，因此發(fā)行新版本已經(jīng)成為必要。然而，自1914年以來，要我們?nèi)�面注意到所有出版物是不可能的，從那時(shí)起，我和蘭克博士根本不了解外國(guó)作品的信息。
霍爾博士和費(fèi)倫茨博士準(zhǔn)備的匈牙利語(yǔ)譯本即將出版。1916—1917年，雨果??海勒在維也納出版了我的《精神分析入門》，其中的中心章節(jié)，包括11講關(guān)于夢(mèng)的論述，目的在于更為集中地對(duì)夢(mèng)進(jìn)行闡釋，而且更接近神經(jīng)癥的理論�？偟膩碚f，它本質(zhì)上是《夢(mèng)的解析》的縮影，不過在某些方面，它進(jìn)行了更為細(xì)致的論述。
我一直沒能著手對(duì)本書進(jìn)行一些根本性的修訂，從而使它達(dá)到我們目前精神分析觀點(diǎn)的水平，但另一方面會(huì)破壞它的歷史性。然而，我認(rèn)為，本書在面世近二十年后，已然完成了它的使命。
布達(dá)佩斯——斯坦布魯克，1918年7月
第三版序
本書的第一版與第二版之間相隔了九年，如今，僅過了一年，就需要第三版了。我本應(yīng)為此感到高興，但正如以前我不愿意把讀者對(duì)本書的忽視看作它毫無(wú)價(jià)值的證據(jù)一樣，我也不認(rèn)為現(xiàn)在人們對(duì)它感興趣就是它卓越的證明。
即使是《夢(mèng)的解析》，也會(huì)受科學(xué)知識(shí)進(jìn)步的影響。當(dāng)我在1899年寫該書時(shí)，我的性學(xué)理論還未成形，對(duì)更為復(fù)雜的精神性神經(jīng)癥的分析才剛剛開始。我希望對(duì)夢(mèng)的解釋有助于對(duì)神經(jīng)癥的心理分析。不過，從那時(shí)起，對(duì)神經(jīng)癥的深入探究反過來又有助于我對(duì)夢(mèng)的理解。釋夢(mèng)理論本身在本書第一版中尚未強(qiáng)調(diào)的方面上進(jìn)一步發(fā)展。
我自身的經(jīng)歷以及威廉??斯泰克等人的其他著作，教會(huì)了我對(duì)夢(mèng)中——或者更確切地說是潛意識(shí)思想中——象征意義的程度和重要性做出更為準(zhǔn)確的推斷。這些年我積累了許多值得注意的材料，我努力將這些值得重新考慮的內(nèi)容插入進(jìn)本書中，并添加了一些腳注。如果這些附加內(nèi)容有時(shí)會(huì)影響到書的整體框架，或者如果我沒能使本文的論述達(dá)到目前知識(shí)發(fā)展的水平，還請(qǐng)讀者朋友們能寬容這些不足之處。這是我們科學(xué)迅速發(fā)展的結(jié)果和標(biāo)志。
我甚至可以大膽地預(yù)言，如果有需要的話，這本書以后的版本會(huì)和現(xiàn)在的版本大有不同。一方面，它們將與豐富的文學(xué)作品、神話、語(yǔ)言習(xí)慣用法以及民間傳說等有更密切的聯(lián)系；另一方面，它們將不得不比現(xiàn)在更為詳細(xì)地探究夢(mèng)與神經(jīng)癥以及精神疾病的關(guān)系。
奧托??蘭克先生在挑選補(bǔ)充夢(mèng)的材料方面給我提供了寶貴的幫助，他還承擔(dān)了該版的校樣工作。在此，我要特別感謝蘭克以及其他同人的幫助和指正。
維也納，1911年春
第二版序
這本書在出版快十年之際得以再版，并不是因?yàn)閷�業(yè)人士對(duì)它感興趣。可見，我的精神病學(xué)的同行們似乎已經(jīng)順利克服了我所研究夢(mèng)的新方法所造成的初期困惑。
專業(yè)的哲學(xué)家們習(xí)慣于用那幾句老生常談來解決夢(mèng)中生活的問題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為夢(mèng)只是意識(shí)狀態(tài)的附屬物，顯然他們沒有注意到，我們可以從中得出一些能夠改變我們心理學(xué)理論的結(jié)論。
科學(xué)期刊評(píng)論人所采取的態(tài)度，只會(huì)讓人們認(rèn)為我的作品注定要?dú)w于沉寂。而那些在我的指導(dǎo)下進(jìn)行醫(yī)學(xué)精神分析，并以我為范例解釋夢(mèng)，治療神經(jīng)癥的一小群人或勇敢的支持者們，是永遠(yuǎn)都無(wú)法讓本書的第一版銷售一空的。
因此，我覺得我應(yīng)該向更為廣泛的那些具有良好教養(yǎng)與好奇心的讀者致以真誠(chéng)的感謝。是他們的興趣促使我在九年后再次承擔(dān)起這一艱巨的任務(wù)，雖然這項(xiàng)任務(wù)在很多方面還處于基礎(chǔ)階段。
我很高興地宣布，我發(fā)現(xiàn)此書基本不需要改動(dòng)。我只需在適當(dāng)?shù)牡胤讲迦胍恍┬虏牧�，根�?jù)我新增的經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充一些具體細(xì)節(jié)，并在一些觀點(diǎn)上重鑄我的看法。但我所寫的關(guān)于夢(mèng)例及其解釋的本質(zhì)，以及從夢(mèng)中推導(dǎo)出的心理學(xué)基本原理，這些都是不變的。
不管怎樣，從主觀上講，本書經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。任何熟悉我的其他作品的人都知道，我從來不會(huì)把不確定的觀點(diǎn)當(dāng)成已得到證實(shí)的事實(shí)來發(fā)表，而且我總是試圖完善我的論述，以便它們能與我不斷提高的知識(shí)水平保持一致。就夢(mèng)領(lǐng)域方面的研究而言，我能夠保持我最初的觀念不變。
在我多年從事神經(jīng)癥研究的過程中，我常常受到懷疑，有時(shí)自己也會(huì)對(duì)產(chǎn)生動(dòng)搖的心理。而每當(dāng)此時(shí)都是《夢(mèng)的解析》使我再次堅(jiān)定信念。可以說，某種顯而易見的本能，導(dǎo)致我的許多科學(xué)界的對(duì)手們拒絕跟隨我，尤其是在我對(duì)夢(mèng)的研究上。
在修訂的過程中，我書中所涉及的材料以及我自己的夢(mèng)，同樣能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)和重大的改變。雖然這些夢(mèng)在很大程度上會(huì)被事態(tài)的發(fā)展所超越，而使其失去價(jià)值，但它總歸幫助過我用來闡明釋夢(mèng)的原則。
這本書對(duì)我個(gè)人來說還有一個(gè)更為主觀的意義，這一意義在我寫完之后才得以察覺。我發(fā)現(xiàn)本書是自我分析的一部分，是我對(duì)父親去世的一種思考，也就是說，這是一個(gè)人對(duì)于生命中最重要的、最令人悲痛的事件的反應(yīng)。在發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)之后，我覺得無(wú)法抹去經(jīng)驗(yàn)的痕跡。然而，對(duì)于我的讀者來說，用什么樣的材料來理解夢(mèng)的重要性以及如何解釋夢(mèng)，是沒有太大區(qū)別的。
貝希特斯加登，1908年夏
第一版序
我在這本書中試圖說明的是有關(guān)釋夢(mèng)的問題，我相信在這樣做的過程中，并沒有超越神經(jīng)病理學(xué)所涵蓋的范圍。
心理調(diào)查與研究顯示，夢(mèng)是一系列異常心理現(xiàn)象中的首要成分，出于實(shí)際考慮，這些現(xiàn)象中的其他成分，如癔癥恐懼癥、強(qiáng)迫癥和妄想癥等，必然也是醫(yī)生所關(guān)心的問題。正如我們所看到的，夢(mèng)并沒有這樣實(shí)際的重要性，但從另一方面來說，它們作為一種范式則具備更大的理論價(jià)值。任何不能解釋夢(mèng)意象起源的醫(yī)生，也幾乎不可能正確理解恐懼癥、強(qiáng)迫癥和妄想癥，也就很難成功治愈病人。
但是，影響釋夢(mèng)重要性的同一交互關(guān)系，也必須為本書的不足之處承擔(dān)責(zé)任。經(jīng)常打斷我講述的，無(wú)非是夢(mèng)的形成問題和更廣泛的精神病理學(xué)問題之間的許多聯(lián)系點(diǎn)。這些問題將不會(huì)在本書中探討，但是，如果時(shí)間和精力允許的話，并且有更多的材料，那我有可能另設(shè)專題加以分析討論。
由于我必須用特殊的材料來闡明夢(mèng)的解釋，所以進(jìn)一步增加了表達(dá)的困難。通過閱讀本書，你將明白為什么在文獻(xiàn)中已經(jīng)刊載過的，或從未知來源收集的夢(mèng)對(duì)我的寫作沒有任何用處。能為我所用的是我自己的夢(mèng)和那些接受精神分析治療的病人的夢(mèng)。但我排除使用后一種材料，因?yàn)樵谶@些夢(mèng)例中，夢(mèng)的過程由于神經(jīng)功能的增加而受到不良并發(fā)癥的影響。
然而，如果我分析自己的夢(mèng)，那就不可避免地要向公眾展示我私密的精神生活，這或者可以說已經(jīng)超出了作為一個(gè)科學(xué)工作者或作家的正常要求，當(dāng)然詩(shī)人除外。這很痛苦卻無(wú)法避免，然而，為了心理學(xué)研究，我愿意接受。不過，我也當(dāng)然地會(huì)通過省略或替換的方式來弱化我的一些輕率行為�？梢坏┪疫@樣做，那我的實(shí)例價(jià)值肯定會(huì)大大降低。但愿本書的讀者們能設(shè)身處地體會(huì)我的困境，并予以寬容。此外，如果有人發(fā)現(xiàn)本書中的夢(mèng)例與自己有關(guān)聯(lián)的話，請(qǐng)無(wú)論如何都允許我在夢(mèng)中享有思想自由的權(quán)利。