素問靈樞類纂約注/中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本(第二輯)
定 價:28 元
叢書名:中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本(第二輯)
- 作者:[清] 汪昂 著,柳長華,吳少禎 編,舒長興 注
- 出版時間:2020/7/1
- ISBN:9787521417357
- 出 版 社:中國醫(yī)藥科技出版社
- 中圖法分類:R221
- 頁碼:138
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
中國從有文獻可考的夏、商、周三代,就進入了文明的時代。中國人認為自己是炎黃的子孫,若以此推算,中國的文明史可以追溯到五千年前。中華民族崇尚自然,形成了“天人合一”的信仰,中醫(yī)學就是在這種信仰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)醫(yī)學。
中醫(yī)的起源可以追溯到炎帝、黃帝時期,根據(jù)考古、文獻記載和傳說,炎帝神農(nóng)氏發(fā)明了用藥物治病,黃帝軒轅氏創(chuàng)造臟腑經(jīng)脈知識,炎帝和黃帝不僅是中華民族的始祖,也是中醫(yī)的締造者。
大約在公元前1600年,商代的伊尹發(fā)明了用“湯液”治病,即根據(jù)不同的證候把藥物組合在一起治療疾病,后世稱這種“湯液”為“方劑”,這種治病方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。由此可見,中華民族早在3700多年前就發(fā)明了把各種藥物組合為“方劑”治療疾病,實在令人驚嘆!商代的彭祖用養(yǎng)生的方法防治疾病,中國人重視養(yǎng)生的傳統(tǒng)至今深入民心。根據(jù)西漢司馬遷《史記》的記載,春秋戰(zhàn)國時期的扁鵲秦越人善于診脈和針灸,西漢倉公淳于意善于辨證施治。這些世代傳承積累的醫(yī)藥知識,到了西漢時期已蔚為大觀。漢文帝下詔命劉向等一批學者整理全國的圖書,整理后的圖書分為六大類,即六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技,方技即醫(yī)學。劉向等校書,前后歷時27年,是對中國歷史文獻最為壯觀的結(jié)集、整理、研究,真正起到了上對古人、下對子孫后代的承前啟后的作用。后之學者,欲考中國學術(shù)的源流,可以此為綱鑒。
這些記載各種醫(yī)學知識的醫(yī)籍,傳之后世,被尊為經(jīng)典。醫(yī)經(jīng)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,記述了生命、疾病、診療、藥物、針灸、養(yǎng)生的原理,是中醫(yī)學理論體系形成的標志。這部著作流傳了2000多年,到現(xiàn)在,仍被視為學習中醫(yī)的必讀之書,且早在公元7世紀,就傳播到了周邊一些國家和地區(qū),近代以來,更是被翻譯成多種語言,在世界許多國家廣泛傳播。
經(jīng)方醫(yī)籍中記載了大量以方治病和藥物的知識,其中有《湯液經(jīng)法》一書,相傳是伊尹所作。東漢時期,人們把用藥的知識編纂為一部著作,稱《神農(nóng)本草經(jīng)》,其中記載了365種藥物的藥性、產(chǎn)地、采收、加工和主治等,是現(xiàn)代中藥學的起源。中國歷代政府重視對藥物進行整理規(guī)范,著名的如唐代的《新修本草》、宋代的《證類本草》。到了明代,著名醫(yī)學家李時珍歷經(jīng)30余年研究,編撰了《本草綱目》一書,在世界各國產(chǎn)生了廣泛影響。
東漢時期的張仲景,對醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方進行總結(jié),創(chuàng)造了“六經(jīng)辨證”的理論方法,編撰了《傷寒雜病論》,成為中醫(yī)臨床學的奠基人,至今仍是指導中醫(yī)臨床的重要文獻。這部著作早在公元700年左右就傳到日本等國家和地區(qū),一直受到重視。
西晉時期,皇甫謐將《素問》《針經(jīng)》和《黃帝明堂經(jīng)》進行整理,編纂了《針灸甲乙經(jīng)》,系統(tǒng)地記錄了針灸的理論與實踐,成為學習針灸的經(jīng)典必讀之書,一直傳承到現(xiàn)在。這部著作也被翻譯成多種語言,在世界各地廣泛傳播。
汪昂(1615-1694年),字讱庵,初名恒,安徽休寧縣城西門人,曾中秀才,因家庭貧寒,遂棄舉子業(yè),立志學醫(yī)。他苦攻古代醫(yī)著,結(jié)合臨床實踐,經(jīng)過30年的探索研究。編著有《素問靈樞類纂約注》、《醫(yī)方集解》、《本草備要》、《湯頭歌決》等。
卷上
藏象第一
經(jīng)絡第二
卷中
病機第三
卷下
脈要第四
診候第五
運氣第六
審治第七
生死第八
雜論第九