因為書法的作用極為特殊，所以有人將之分為實用書法、教育書法、藝術(shù)書法等幾個領(lǐng)域。但實際上，這一分類是十分幼稚的把戲。針對入門階段和提高階段是本講座的基本方針。

從握筆法開始，至基礎(chǔ)心得、臨摹研究、創(chuàng)作構(gòu)思，最后對現(xiàn)代書壇負有盛名的書法家的作品進行鑒賞。這是貫穿本叢書各冊的基本思路。

最后，我們會簡單介紹各種字體的歷史，并對書法名品進行解說。對于此類講座叢書而言，可能會被認為內(nèi)容過多。但編者認為，書法講座的作用，在于匯集過去書法之智慧。

雖然本叢書按楷、行、草的順序進行編排，拜托名家撰文，但各冊內(nèi)容并不局限于以上字體，同時也涉及其他字體。希望讀者能考慮到這一點，并對本講座的內(nèi)容進行自由發(fā)揮、自由應(yīng)用，相信一定會受益匪淺。

序言：書法漫談

我小學(xué)低年級的習(xí)字字帖就是尋常的細長狀的帖子，習(xí)字始于《伊呂波歌》。依稀記得書寫者是菱湖3。菱湖的筆法偏瘦，但無過多個性。我原本就喜愛習(xí)字，至今仍然記得老師往我書桌角上嵌著的墨壺里斟墨汁時的墨香。當(dāng)時所用的是20 張八開和紙裝訂成的舊式描紅本，往往描紅本都被描至漆黑發(fā)光。將用完的描紅本拿到學(xué)校前的學(xué)習(xí)用品店去，店里就會幫我們換上新的和紙。習(xí)字紙是漂漂亮亮的和紙，后來市面上又出現(xiàn)了一種純白的改良和紙，店里便頻繁推介起這種紙來。但我卻因為討厭這種紙奇怪的滑溜溜的感覺，一直用著老式和紙。說些題外話，當(dāng)時的算術(shù)公式都是在石板上用石筆書寫學(xué)習(xí)的，所以大家平常都是帶著石板到處跑的。之后又有了一種叫紙石板的厚紙板，變輕了許多。我在這紙板上把武士的畫像畫了擦，擦了畫，玩得不亦樂乎。當(dāng)時畫得最為熟練的要數(shù)身穿甲胄的加藤清正、

四方天但馬守。

到了小學(xué)高年級時，書帖的作者似乎變成了西川春洞。他的字筆畫粗壯，稍帶個人風(fēng)格，在小學(xué)生的眼中也顯得偉大不凡。那時我父親的入室弟子中有一位名為增田光城6的知識分子，此人擅長書畫。于是我與他商量，每月收集來同班同學(xué)的字畫來做成小冊子傳閱。之后，我在美術(shù)學(xué)校的預(yù)備校里接觸到了多田親愛7，以及小野鵝堂的書法，但卻因為太過流行，沒多久便輟筆不再繼續(xù)�！睹餍恰冯s志 時代因友人水野蝶郎（葉舟）長于書法，我很著迷，時常向他討教。如今想來卻并無良師。美術(shù)學(xué)校里有一門小杉溫邨 講授的書法學(xué)，但卻主要從日本國學(xué)的角度講述書法的變遷史。時值六朝書法風(fēng)靡于世，我也倚仗井土靈山等人的介紹書，在神田的舊書店里尋覓碑碣拓本的影印本。但我對當(dāng)時六朝書法的主腦中村不折及河?xùn)|碧梧桐的字毫無半分興致，認為他們與守田寶丹之類的俗字無二。中村不折四處留痕，他那千篇一律的字在招牌、書脊、條幅、匾額、云盤、屏風(fēng)上無處不見，簡直索然無味，讓人厭煩。在去往草津途中的溫泉旅館里，旅館主人向我自豪地炫耀碧梧桐的俳句墨寶，足足幾十張，字跡正是他那猶如堆砌起來的小圓石子般的風(fēng)格。原來是碧梧桐在這里落腳時寫下的，后被老板珍藏起來。到地方上去就會時常碰到這樣的收藏品。

想來日本昔時也有許多如雷貫耳的出色書法家。也正如人所說那般，弘法大師實在偉大，筆下竟不帶絲毫日本風(fēng)味。他的書法含有真正的筋骨，將之與中國的書法相比也毫不遜色。雖說弘法大師習(xí)王羲之，但卻不止于模仿，而是在書法中融入了他自己的生活。學(xué)生時代的我因買不起英文原版書，于是只好將書中內(nèi)容密密麻麻地抄寫在筆記本上。然而弘法大師連寫經(jīng)的小字也端莊秀麗，無論寫得如何隨意，其字中總有妙處，想來這些也只是他入唐留學(xué)時類似學(xué)習(xí)筆記一樣的東西�？傊�弘法大師的字深邃不可測，含有一股驚人的力量。與之相比，傳教大師的字雖然同樣不凡，但不知從何處透出一股弱勁，看起來仿佛老好人一般。

小野道風(fēng)的字也是名副其實的秀逸。他被譽為和風(fēng)書法的宗祖，雖然用筆圓潤柔和，但卻骨格堅韌，絕不顯得軟弱，字里行間有種從容不迫的滋味，顯得風(fēng)格高尚。觀其假名文字書法，更是高超瀟灑，甚至讓人心生妒恨，可見他運動神經(jīng)的協(xié)調(diào)性，以及對空間平衡的精確把握。正是憑此，小野道風(fēng)才得以創(chuàng)造出這種未曾出現(xiàn)在中國的新型書法。自平安朝以來，假名書法的名手并不少見，假名書法的美也是日本所獨有的，如此有趣而自由的文字美，大概只有波斯文字的裝飾美才能與之并肩吧。

古來被眾人稱道的名作自然各有其長，但一定也有不曾名垂青史，甚至連任何作品都未能流傳下來的人，這些人中一定有許多精于書法之士。正因字如其人，我們不需要爭芳斗妍，亦無須施妝自飾，保持當(dāng)時的本貌就好。無論巧拙，書者本人都能寫出符合自身器量的書法。反言之，即使費盡力氣也無法寫出超越自己的作品。信手涂鴉的作品可能顯得氣度非凡，行云流水的作品亦可能品格低劣。暴露出書者卑劣本性的作品乃是最為人所不齒的。

德川時代之前，有不少僧人和儒士都擅長書法，進入明治以后卻顯得極為稀少。書法評論家倒是形形色色，但令人贊佩的卻寥寥無幾。僧人的書法也一下跌入谷底，時有諸如南天棒之流，信手胡寫，漫不經(jīng)心，俗氣不堪。學(xué)者、政治家、軍人，甚至?xí)�法家中都無一人，這大概是因為明治時代是一個尊崇出人頭地的庸俗時代，這股俗氣也自然而然沾染到了每個人的身上。雖然中村梧竹倒也不錯，但其字有牽強之處，顯得不夠坦率。而這不坦率的地方真俗不可耐。副島種臣的字超凡脫俗，卻有時太過突出個性。當(dāng)個性超出能被接受的范圍時就不可以了。西鄉(xiāng)隆盛25、山岡鐵舟、乃木大將、山縣有朋都不盡如人意，“在此一戰(zhàn)”甚至不能被稱為書法。聲名在外的伊藤博文流于小市民趣味，與之相比，西園寺公的貴族趣味倒顯得高尚。犬養(yǎng)木堂32 關(guān)于筆墨頗有見地，但書法卻似乎不及其友人康有為。

如今，一些新人正給書法界帶來變革，他們直探造型，這是書法的核心所在。同時還有對繪畫、雕刻之類抽象藝術(shù)的探究以及與某一地域的融合這類形式。這些都精彩無比，它們與時下世界的傾向相吻合，同時這種探索既激起人的興致，也給人稍許不安。

高村光太郎