馬克思主義是包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系。各個(gè)組成部分有各自獨(dú)特的內(nèi)容，但在理論和實(shí)踐上又是相互支撐，形成不可分割的統(tǒng)一的科學(xué)整體。其中，馬克思主義哲學(xué)作為世界觀和方法論貫穿全部馬克思主義，可以說(shuō)是掌握和理解馬克思主義基本原理的總開關(guān)。
　　習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的重要講話中，深刻闡明了馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義基本原理的這種內(nèi)在關(guān)系。他說(shuō)：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”從這個(gè)角度說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)確是我們“學(xué)精悟透用好”馬克思主義的總開關(guān)。立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法論錯(cuò)了，就不可能真正掌握馬克思主義。
　　掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，同樣需要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。因?yàn)椋��?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿的戰(zhàn)略思維、總體思維、辯證思維、創(chuàng)造思維，從哲學(xué)本質(zhì)上說(shuō)，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。不學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，我們就不能深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不能深刻理解為什么說(shuō)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義處于新的歷史方位、為什么說(shuō)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，不能理解習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以及關(guān)于“四個(gè)自信”和“人類命運(yùn)共同體”的思想，等等。從這個(gè)角度，我們同樣可以說(shuō)，學(xué)習(xí)哲學(xué)是深刻理解和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總開關(guān)。
　　習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年重要講話中，還對(duì)如何學(xué)習(xí)、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義提出了要求：“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐�！焙�養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐，這十六個(gè)字是我們?cè)谛聲r(shí)代學(xué)習(xí)馬克思主義具有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)方針，也是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)方針。因?yàn)楹�養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐正是馬克思主義哲學(xué)作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的最重要內(nèi)容。如果學(xué)習(xí)哲學(xué)無(wú)助于涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐，那就白學(xué)了。