哲學和方法論是互不可分的，哲學的思考和創(chuàng)新離不開方法論，方法論往往是哲學思考和創(chuàng)新取得突破的關(guān)鍵，并且方法論本身就是哲學。中國哲學史上對于比較法的應用比比皆是，但卻并沒有對比較法進行哲學提煉，沒有建立起比較的統(tǒng)一標準，也沒有提出進行哲學比較的系統(tǒng)方法。比較法的窘境并不是中國哲學所獨有�？v觀世界哲學，也缺乏進行哲學比較的方法論。雖然西方近現(xiàn)代出現(xiàn)了比較哲學，但是它卻將范圍嚴格地限定在了對不同文明體系之間的哲學思想進行比較的區(qū)域內(nèi)。
本書是“董學與儒學辨正系列”首冊，旨在提出唯實主義。唯實主義是以事實性為核心概念的歷史學方法論。本書探討事實性本質(zhì)的同時，提出了由唯實解構(gòu)和唯實重構(gòu)組成的唯實雙構(gòu)的方法。在此基礎(chǔ)上，針對事實性的類型的不同，將唯實主義展開為歷史唯實主義和觀念唯實主義。
本書提出的唯實比較法，試圖為比較法設(shè)定一些統(tǒng)一的原則，為比較法找到堅實而一致的基礎(chǔ)，為比較法賦予科學性。唯實主義的提出有充分的必要性。唯實主義對于事實性的系統(tǒng)研析可以為歷史學研究提供一個新的視角，提出新的思路，獲得新的研究成果，從而豐富歷史學研究的方法論，而對于哲學史和思想史的研究可以填補方法論上的空白。
唯實主義也為歷史學和哲學史/思想史獲得真正的獨立性提供了一個技術(shù)上的可能性。這就是唯實主義的非當代史/現(xiàn)代史原則和非意識形態(tài)原則。這也是歷史學的方法論所未曾做過的一個嘗試。