在今日知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,大學(xué)作為發(fā)展知識(shí)主要的地方,已經(jīng)成為社會(huì)中重要的一種機(jī)體。大學(xué)變得越重要,就越需要對(duì)大學(xué)之理念與功能進(jìn)行反思。何謂反思?知識(shí)是否一種或一型?大學(xué)又是否只是求真,而與美、善無(wú)涉?不夸大地說(shuō),大學(xué)之發(fā)展方向關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家的文明之性格。
《大學(xué)之理念》于1985年在臺(tái)灣首度問世,2000年有了香港牛津大學(xué)出版社的新增訂版,2001年又有了北京三聯(lián)書店的簡(jiǎn)體字版。這本講“什么是大學(xué)?”的書之所以能先后與海峽兩岸暨香港的讀者見面,蓋因大家對(duì)“大學(xué)之為大學(xué)”的問題普遍地感興趣與關(guān)注故也。
中國(guó)的大學(xué)是20世紀(jì)初葉在中國(guó)“現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的大變革中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)與教育上的新事物。中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)不是由帝國(guó)時(shí)代的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)承接過來(lái)的,而是隨西潮之東來(lái),自歐洲移植于中土者。20世紀(jì)中葉以還,大學(xué)在現(xiàn)代先進(jìn)社會(huì)已成為社會(huì)的中心結(jié)構(gòu),成為一個(gè)國(guó)家的文明與國(guó)力的指標(biāo),近二十年來(lái),在大唱“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“知識(shí)社會(huì)”的現(xiàn)代國(guó)家,大學(xué)的重要性就更突出了,因?yàn)榇髮W(xué)正是創(chuàng)建與發(fā)展“知識(shí)力”的場(chǎng)地。以今日中國(guó)言,大學(xué)之于中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè),固是一關(guān)鍵,而大學(xué)之于中國(guó)現(xiàn)代文明秩序之建立,尤攸切相關(guān)。此書之作,對(duì)中國(guó)之大學(xué)的更上層樓者若有一小助,幸甚矣。
本次增訂再版,新增一篇《人文教育在現(xiàn)代大學(xué)中的位序》,并收入兩篇相關(guān)文字作附錄。付梓之時(shí),略綴數(shù)語(yǔ),以為前言。
金耀基,浙江天臺(tái)人,美國(guó)匹茲堡大學(xué)哲學(xué)博士,社會(huì)學(xué)家、教育家,香港中文大學(xué)社會(huì)學(xué)榮休講座講授。曾任新亞書院院長(zhǎng)、香港中文大學(xué)校長(zhǎng),曾在歐美多所名校訪學(xué),研究興趣主要為中國(guó)現(xiàn)代化及傳統(tǒng)在社會(huì)、文化轉(zhuǎn)變中的角色。主要著作有《現(xiàn)代人的夢(mèng)魘》《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》《劍橋語(yǔ)絲》《海德堡語(yǔ)絲》《敦煌語(yǔ)絲》《中國(guó)社會(huì)與文化》《中國(guó)政治與文化》《中國(guó)民本思想史》《中國(guó)現(xiàn)代化與知識(shí)分子》《中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》《社會(huì)學(xué)與中國(guó)研究》。
簡(jiǎn)體字增訂版前言
牛津版序
初版自序
大學(xué)之理念、性格及其問題
二個(gè)文化的對(duì)壘與技術(shù)人文主義
——對(duì)劍橋教育的一些觀察
從“二個(gè)文化”談到通識(shí)教育
——由斯諾爵士之死說(shuō)起
怎樣才算是-個(gè)“知識(shí)人”
——豈止是哈佛的迷惑
大學(xué)的世界精神
——為“新亞書院龔雪因先生訪問學(xué)人計(jì)劃”之成立而寫
蔡元培先生象征的學(xué)術(shù)世界
——蔡元培先生新墓碑落成有感
卓越之追求
——蔡明裕先生為新亞設(shè)立基金有感
成立“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”
——并迎錢先生返新亞講學(xué)
科學(xué)、社會(huì)與人文
——記與李約瑟先生的一次談話
劍橋書院制的特色
大學(xué)之功能與大學(xué)生的責(zé)任觀
通識(shí)教育與大學(xué)教育之定性與定位
現(xiàn)代性、全球化與華人教育
學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立與學(xué)術(shù)倫理
在世紀(jì)之交談大學(xué)之理念與角色
人文教育在現(xiàn)代大學(xué)中的位序
附錄
四十年來(lái)的中大
訪問金耀基教授