前 言

歡迎閱讀第一版?社會心理學(xué)入門：全球視野?。本教科書針對剛修讀社 會心理學(xué)的學(xué)生們，他們大多數(shù)對普通心理學(xué)有些背景知識，多數(shù)人將繼續(xù) 專攻心理學(xué)。有些學(xué)生將專修其它學(xué)科，如社會學(xué)、人類學(xué)、溝通研究、犯 罪學(xué)和衛(wèi)生科學(xué)，還有學(xué)生將把社會心理學(xué)作為選修課、出于興趣而修讀。 我們寫作此書時一直把所有讀者牢記心中。 馬歇爾.麥克盧漢將我們現(xiàn)代世界描繪成一個“全球村”。我們不再生活 在一個因地理和語言而分離的同質(zhì)國家所組成的世界里，人們跨境旅游與工 作，跨越邊境進(jìn)行商業(yè)與研究合作，觀看從不同國家引進(jìn)的電影，欣賞世界 各國的藝術(shù)品，通過社交媒體進(jìn)行全球溝通。我們快速而輕易地給世界各地 發(fā)短信，或發(fā)郵件，或視頻通話，就像跨越街區(qū)發(fā)送一樣。跨國公司催生了 大量國際知名品牌，不論在中國或在秘魯，在利希滕斯坦或在蘇格蘭，消費(fèi) 者都被大量相同的全球產(chǎn)品所吸引。事實上，許多國家正變得多元文化，不 再存在用一個簡單的“藍(lán)本”來描述英國或加拿大或澳大利亞、荷蘭、美國、 法國或其它國家的公民。成百上千的電視頻道可供選擇，各種語言的電視節(jié) 目全球比比皆是。由于現(xiàn)代媒體的即時性，地理不再是障礙：通過電視和互 聯(lián)網(wǎng)，我們實時得到不論發(fā)生在何地的戰(zhàn)爭畫面；救援人員苦苦解救地震幸 存者；聯(lián)合國聆聽一位世界領(lǐng)導(dǎo)的演講；世界各地的體育賽事；皇家婚禮或 著名節(jié)日或臭名昭著犯罪頭目的審訊。的確，馬歇爾.麥克盧漢是對的，我們確實生活在一個全球村。 我們從全球視野書寫這本書，為全世界的學(xué)生寫這本書。美國在社會心 理研究和理論創(chuàng)建上具有不可否認(rèn)的歷史主導(dǎo)地位，為此我們在本入門書提 供了證明。然而，社會心理學(xué)目前是世界各國蓬勃發(fā)展的學(xué)科，包括英國和 歐洲、日本、印度、澳大利亞和新西蘭、以色列，并已在全球每個角落生根。 對社會心理學(xué)方面的一本教科書而言，這意味著什么？當(dāng)然，我們已經(jīng)論述 了主流社會心理學(xué)，反映了本學(xué)科多數(shù)來自美國的重大趨勢。但我們也設(shè)法 以動態(tài)國際視野并從與每個文化中的人相關(guān)聯(lián)的角度展示社會心理學(xué)。因此， 我們包括了許多國家社會心理學(xué)家們所開展的高質(zhì)量研究，我們已緊密關(guān)注 不同文化中重大研究的反響。我們一直煞費(fèi)苦心，讀者將發(fā)現(xiàn)許多近年來最 前沿的參考資料和現(xiàn)在仍然高度相關(guān)的經(jīng)典資料。 我們也討論社會心理學(xué)中一些新的思想以及他們所開展的研究。例如， 我們承認(rèn)，神經(jīng)科學(xué)作為擴(kuò)大了解社會行為的一種手段，其重要性不斷增長，因此本書從始至終參考這方面的研究，也包含對社會關(guān)系的影響力日益增加 的電子溝通和社交網(wǎng)絡(luò)。我們討論跨文化價值觀差異的研究，并集中探討個 人主義價值觀和集體主義價值觀對經(jīng)典研究結(jié)果的解釋力和區(qū)分界限。我們 討論諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主丹尼爾.卡尼曼提出的雙重處理思維模型(the Dual-process Model of thinking)，顯示這個模型如何與書中的許多課題 相關(guān)聯(lián)。我們思考自尊的正面危險性，從所謂的“積極心理學(xué)方法”中引入 一些諸如價值觀與個性、寬恕等課題。我們在法庭上針對社會心理學(xué)的討論 注意到國家和文化間的巨大差異。我們討論解決沖突的混合仲裁調(diào)解模式， 分析恐怖主義的現(xiàn)實問題。我們包括了社會心理學(xué)教科書中不經(jīng)常出現(xiàn)的兩 個章節(jié)：一章是語言和溝通的社會心理學(xué)，另一章是關(guān)于大規(guī)模集體行為的。 本書從總體介紹社會心理學(xué)開始，向讀者闡明社會心理學(xué)如何演變到今 天的狀態(tài)。然后我們轉(zhuǎn)向一組主要涉及個人的根本主題：我們?nèi)绾嗡伎�、�?解我們的社交世界，如何理解作為“社會動物”的人，我們的態(tài)度和價值觀 是如何形成的，態(tài)度和價值觀又是如何與行為相聯(lián)系的。其次，我們討論他 人的影響如何經(jīng)常導(dǎo)致我們態(tài)度與行為的變化，我們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行言語交 流、非言語交流和通過社交媒體進(jìn)行“虛擬”交流。我們探討如何吸引別人， 如何建立關(guān)系和“被稱為愛的關(guān)系”？然后我們進(jìn)而研究人們之間的和由人 構(gòu)成的團(tuán)體之間的沖突，探究互相幫助和互相傷害的心理根源。 接下來的章節(jié)更緊密地應(yīng)對社會心理學(xué)中的“社會”方面。我們探討團(tuán) 體中發(fā)生的事情，我們在團(tuán)體中的身份是如何形成的，團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)是如何產(chǎn) 生的，團(tuán)體是如何做決策的。這時我們加入了對偏見的分析，因為偏見與團(tuán) 體和由團(tuán)體產(chǎn)生的身份是緊密相連的。從人數(shù)相對較少的團(tuán)體開始，我們轉(zhuǎn) 向研究大批人員的團(tuán)體、集體、群體，以及他們常�？雌饋聿痪呃硇缘募�體 行為。最后，當(dāng)我們在法律與正義、衛(wèi)生與福利等章節(jié)中探討應(yīng)用中的社會 心理學(xué)時，讀者將看到社會心理學(xué)家出現(xiàn)在實驗室、進(jìn)入法庭和診所。 社會心理學(xué)遠(yuǎn)不是靜止的；她隨著環(huán)境的變化而改變，在新發(fā)現(xiàn)和理論 發(fā)展中前行。社會心理學(xué)既包含基本研究焦點(diǎn)，即旨在闡釋人類社會行為的 基本過程；也包括應(yīng)用焦點(diǎn)，即試圖將我們的知識應(yīng)用于改善人類。我們希 望本書能從以上兩個焦點(diǎn)啟示本學(xué)科的動態(tài)特性，以滿足我們同事的教學(xué)需 要，同時也能抓住世界各地學(xué)生們的興趣。