序

現(xiàn)如今，寄收快件已是我們身邊司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的事情。對(duì)常人來(lái)說(shuō)，我們對(duì)待這類(lèi)日常生活現(xiàn)象的態(tài)度就是把它理所當(dāng)然化。所謂理所當(dāng)然化，就是不假思索，知其然而不知其所以然，或者說(shuō)，不愿意去探究其所以然。但是，任何日常生活現(xiàn)象都是社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行在某個(gè)環(huán)節(jié)上的顯現(xiàn)。因此，任何日常生活現(xiàn)象都值得從社會(huì)學(xué)角度去加以分析。從這個(gè)角度看，對(duì)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有瑣碎的現(xiàn)象。身邊的許多日常生活現(xiàn)象，都為我們提供了洞察社會(huì)系統(tǒng)的某個(gè)環(huán)節(jié)或某個(gè)要素運(yùn)行的切入口，提供了以小見(jiàn)大、由點(diǎn)及面、從某個(gè)側(cè)面剖析社會(huì)運(yùn)行某些規(guī)律的機(jī)會(huì)。只不過(guò)，要做到這一點(diǎn)，需要社會(huì)學(xué)想象力。只要具備了這種想象力，我們就能發(fā)現(xiàn)身邊無(wú)盡的社會(huì)學(xué)研究題材。
楊波的這部著作，就是運(yùn)用社會(huì)學(xué)想象力的一個(gè)典范。他敏銳地覺(jué)察到快遞服務(wù)過(guò)程中的服務(wù)合同約束軟化現(xiàn)象。在這里，快遞是一種可觀(guān)察的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，而服務(wù)合同約束軟化是一種概念化思維。后者就是一種“所以然”。只要深入這個(gè)層面，我們對(duì)快遞的觀(guān)察就會(huì)進(jìn)入一個(gè)豁然開(kāi)朗的境界�？爝f作為一種經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，成為某種概念或概念體系的經(jīng)驗(yàn)載體。我們身邊有無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)驗(yàn)載體，它們都提供了洞見(jiàn)某種概念化理論的切入口�？上У氖牵�由于我們?nèi)狈ι鐣?huì)學(xué)想象力，它們大都被漠視或無(wú)視。我覺(jué)得，社會(huì)科學(xué)繁榮的一個(gè)條件是，必須讓我們的學(xué)術(shù)想象力強(qiáng)大起來(lái)。而學(xué)術(shù)想象力的強(qiáng)大，不但源于學(xué)術(shù)的自由，也源于學(xué)者平常對(duì)批判性思維能力的培養(yǎng)。我從楊波這本書(shū)中可以感受到他日漸深厚的學(xué)術(shù)積淀及學(xué)術(shù)批判能力。正是憑借這種積淀和批判能力，他能夠發(fā)現(xiàn)承載了“所以然”的日常生活現(xiàn)象，并對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)的研究�？梢哉f(shuō)，這是一部具有原創(chuàng)性的論著。
但是，只有社會(huì)學(xué)想象力還不夠。要做好研究，還必須遵循知識(shí)生產(chǎn)的邏輯。知識(shí)生產(chǎn)的邏輯就是科學(xué)的邏輯。但是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人或由人構(gòu)成的社會(huì)現(xiàn)象。所以，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性并不在于簡(jiǎn)單模仿或......