《中國(guó)儒學(xué)（第十三輯）》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書(shū)院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精神的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類(lèi)精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。
“心靈、生命和生態(tài)”
景海峰“心”在中國(guó)文化中的意義
許春華《周易》生命創(chuàng)新思想的哲學(xué)闡釋與現(xiàn)代意義
朱承儒家的生死觀念與終極關(guān)懷
李曉英張衛(wèi)東向死而生
——《論語(yǔ)》的生命觀照
盧興在“人類(lèi)中心主義”與“非人類(lèi)中心主義”之間
——儒家生態(tài)哲學(xué)定位問(wèn)題新探
李承貴陽(yáng)明心學(xué)的精神
謝曉東空想自由主義：對(duì)李贄思想的一種新定位
袁永飛晚明儒者孫奇逢的生命與學(xué)問(wèn)
韓立坤康有為的孟學(xué)觀研究
李昕“活”性與生命：梁漱溟生命哲學(xué)特性分析
陶悅試論牟宗三之境界論思想的主要特點(diǎn)
陳群論徐復(fù)觀儒學(xué)詮釋中的生命之維
“儒家經(jīng)典詮釋學(xué)”
陳志雄儒家古典詩(shī)教的展開(kāi)方式
——兼論考察《詩(shī)經(jīng)》的方法論問(wèn)題
孟慶楠德義之府：《詩(shī)》的經(jīng)典化及其意義
任蜜林《中庸》性命思想新論
陸永勝生活·心靈·實(shí)踐
——陽(yáng)明學(xué)視域中的日常生活
“禮”的世界
吳展良禮與中國(guó)人的“多層級(jí)錐形網(wǎng)絡(luò)存在意識(shí)”：以朱子學(xué)為中心
“現(xiàn)狀和回顧：出土儒家文獻(xiàn)研究”
郝穎婷郭店竹簡(jiǎn)《成之聞之》篇研究述評(píng)：文本的編連釋讀及早期儒家政教思想
王淇早期儒家詩(shī)學(xué)及哲學(xué)思想的新突破
——上博楚簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》研究進(jìn)展
姚裕瑞“正身”與“正世”：禪讓制度如何成為可能？
張佳殉出土文獻(xiàn)中的“親親”與“尊尊”之思
邱楚媛郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》與早期心性論的核心問(wèn)題
柳舟簡(jiǎn)帛《五行》篇之德性意識(shí)的發(fā)現(xiàn)
徐羽上博簡(jiǎn)《三德》研究現(xiàn)狀述評(píng)
李□倫帛書(shū)《易傳》與思想的新局面
——以《二三子》《易之義》《要》為中心
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