《空谷足音:尋訪世間最美寺院》是由作者青青十年遍訪名山大川,名剎古寺,歷盡艱苦,以親身經(jīng)歷寫(xiě)下的現(xiàn)代版“洛陽(yáng)伽藍(lán)記”。
從寒山寺到大昭寺,從金閣寺到淺草寺,或訪寺問(wèn)情,或?qū)さ牢独,或探幽明心,六十二個(gè)訪寺故事,記錄了作者為尋求內(nèi)心的超拔,心靈的平靜所經(jīng)過(guò)的六十二段心路歷程。
全書(shū)語(yǔ)言圓潤(rùn)清凈,典雅安寧,文筆佳善,每一篇都像晶瑩剔透又圓潤(rùn)無(wú)比的美玉,不管是純凈的憂傷的還是溫暖的光明的,全都寫(xiě)得出神入化,自然通透,干凈脫俗,讓人一讀無(wú)不動(dòng)容。
★朝一座神圣的山,拜一座寧?kù)o的寺,安一顆不安的心。心安了,就日日是好日,夜夜是清霄。
★一個(gè)職業(yè)女記者,歷時(shí)十年,游歷名山大川,問(wèn)道終南,尋訪了62座古剎名寺,在大自然的寧?kù)o中參禪悟道,以求得心靈的安寧與慰藉。
★中國(guó)版《一個(gè)人的朝圣》,從寒山寺到大昭寺,從金閣寺到淺草寺,或訪寺問(wèn)情,或?qū)さ牢独恚蛱接拿餍模?2個(gè)訪寺故事,記錄了作者為尋求內(nèi)心的超拔,心靈的平靜所經(jīng)過(guò)的62段心路歷程。每一篇都像晶瑩剔透又圓潤(rùn)無(wú)比的美玉,不管是純凈的憂傷的還是溫暖的光明的,全都寫(xiě)得出神入化,自然通透,干凈脫俗,無(wú)不讓人動(dòng)容。
★文筆佳善,寫(xiě)到山居的隱士、寺廟的僧人、客棧的主人、隱居茶庵的茶師……從那娓娓道來(lái)、“亂花漸欲迷人眼”的筆端中,竟讓我們看到了月下僧推門(mén)的清寂,娑羅花清妙的甘甜,有心生歡喜的開(kāi)悟,也有愁腸不解的黯然,被譽(yù)為現(xiàn)代版“洛陽(yáng)伽藍(lán)記”。
★特邀著名詩(shī)人、作家、文人畫(huà)家馮杰為本書(shū)親繪插圖。
起時(shí)
中國(guó)歷史上寫(xiě)寺廟最著名的是北魏楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》(547年),楊炫之重過(guò)洛陽(yáng),見(jiàn)“城郭崩毀、宮室傾覆,寺觀灰燼、廟塔丘墟”,傷時(shí)憂懷,于是撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。當(dāng)下,專門(mén)尋訪寺廟的書(shū)已難見(jiàn)到了。原當(dāng)代貴州期刊傳媒集團(tuán)、孔學(xué)堂書(shū)局的負(fù)責(zé)人趙宇飛先生告訴我,他們正在策劃出版一本尋訪寺院的書(shū),并希望我能為此書(shū)作序?戳藭(shū)稿,不禁一嘆,這仿佛就是一部當(dāng)代的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。
作者在七八年時(shí)間里遍訪華夏大地,問(wèn)道終南,游走閩越,尋訪了六十多所寺院。書(shū)中寫(xiě)到山居的隱士,寺廟里的僧人,客棧的主人,隱居茶庵里的茶師……從那娓娓道來(lái)、“亂花漸欲迷人眼”的筆端中,竟讓我們看到了月下僧推門(mén)的清寂,娑羅花清妙的甘甜,有心生歡喜的開(kāi)悟,也有愁腸不解的黯然……作者青青是個(gè)職業(yè)記者。她尋訪僧人,偶遇隱士,談禪論道,聽(tīng)經(jīng)說(shuō)法。世上有此奇女,此女有此奇緣。果然應(yīng)了古語(yǔ)“心靜即是凈土,閉門(mén)即是深山”。
現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高,可精神世界卻缺少了關(guān)照。人們擁擠在快節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中,人心浮動(dòng),沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想,多變?cè)趧?dòng)搖信念,心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。大家好像得了一種“迷心逐物”“心為物役”的現(xiàn)代病。“發(fā)展的列車匆匆駛過(guò)精神的站臺(tái),現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外!比ツ睦飺旎匦撵`的地圖?空山寂歷,能生道心。
這本尋訪寺院的書(shū)可謂一劑清涼貼,觸之生涼,讀之心靜。按照佛法上說(shuō),三界之中,蕓蕓眾生,貪欲橫流,都是因?yàn)闊o(wú)明的緣故。天下眾生,雖有慧心,但被塵垢遮蔽,難以覺(jué)悟,所以終日奔走計(jì)算,被得失榮辱困擾得焦頭爛額,一刻也不能享受清凈的人生。你不能不佩服佛法的智慧和洞見(jiàn)。現(xiàn)在全球的生態(tài)性、社會(huì)性的災(zāi)難,很多都是由于人類自身的失范造就的。如貧困、饑荒、疾病、腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)、資源匱乏、環(huán)境污染、人口膨脹、恐怖襲擊、邪教肆虐、黃賭毒、自然災(zāi)害,等等,都與人類無(wú)休止的欲望密切相關(guān)。早已覺(jué)悟了的佛陀,對(duì)眾生生出慈悲哀憫之心,化度眾生,使之同登化境,共享清福。但人身難得,佛法難聞。這本書(shū),或許能成為另一聽(tīng)聞佛法的方便之門(mén)。隨著作者空靈安靜的文字,我們起行漫步,但見(jiàn)松泉苔壁,石門(mén)篁竹,曲徑通幽,清風(fēng)明月,于是拄杖登眺,造訪高僧,談空說(shuō)有,妙機(jī)契合,一番相敘,以消永日。
豐子愷認(rèn)為人的生活可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。如果說(shuō)物質(zhì)生活就是衣食住行,精神生活是學(xué)術(shù)文藝,靈魂生活就應(yīng)該是理想、是信仰,其中當(dāng)然也包括宗教的信仰追求。能有靈魂生活的人雖不多,但向往靈魂生活的人卻不少。人總向往和追求彼岸的幸福。但為追求虛幻的目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)精神的滿足比較容易,為追求實(shí)在的目標(biāo)而注入精神的動(dòng)力卻頗為困難。虛幻的目標(biāo)正因?yàn)槠涮摶梅床灰谆脺纾粚?shí)在的目標(biāo)卻因種種原因難以兌現(xiàn)而常令人失望。宗教在做著容易的事——追求虛幻的目標(biāo),卻經(jīng)過(guò)了頑強(qiáng)、持續(xù)的努力,把容易的事當(dāng)作困難的事去做;我們?cè)谧鲋щy的事——實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo),卻或因重視不夠( 一手軟、一手硬),或因認(rèn)識(shí)不清(急于求成),或因功夫不深(時(shí)斷時(shí)續(xù)、此長(zhǎng)彼消),實(shí)際上把困難的事當(dāng)作容易的事去做了。所以,宗教的精神追求并不簡(jiǎn)單,無(wú)論你是否信仰宗教,都不妨了解了解宗教如何進(jìn)行精神追求,從而為人不可或缺的“靈魂生活”帶來(lái)啟迪。
古剎名寺往往藏身于青山綠水的幽僻之地,前有清泉淙淙,后有幽鳥(niǎo)鳴囀,既有 “禪定”境界,也有幽靜之美。那些紅塵中的倦客轉(zhuǎn)向清靜的寺廟尋求超脫,在大自然的寧?kù)o中參禪悟道,以求得
心靈的安寧與慰藉。就這樣,文人與寺廟迎面相逢,你中有我,我中有你,猶如落花香浮,月印水底,兩者之間的關(guān)系又如“羚羊掛角,無(wú)跡可求,非有妙悟,難以領(lǐng)略”。
青青是詩(shī)人、作家,前幾年尋訪過(guò)蕭紅的足跡,寫(xiě)就了一本轟動(dòng)一時(shí)的《落紅記——蕭紅的青春往事》,近年來(lái)又開(kāi)始訪寺。當(dāng)過(guò)記者的她注重現(xiàn)場(chǎng)感,文字自然有溫度,那是她一步步行到水窮處、坐看云起時(shí)的陶然忘機(jī),也是她一處處尋找禪意佛趣,空靈寂靜的執(zhí)意堅(jiān)定。我們隨她的身影,猶如旅人,行在白云閑月下,漫步松雪青山中。她寫(xiě)僧房里所見(jiàn)所聞,躍然生動(dòng),富于禪趣。她寫(xiě)僧院里草木,一花一世界,一葉一菩提,內(nèi)含空寂。既反映出她的浪漫氣質(zhì),也時(shí)時(shí)流露出她飄然世外的神思。
林外天下喧,寺里壺中寂。寺廟不僅是佛的道場(chǎng),也盛載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化,影響著中國(guó)人的日常生活,使中國(guó)式的生活成為一種緩慢的理想生活方式。一杯茶、一炷香、一次會(huì)心的交談、夜幕降臨前的一抹余暉,都可從中獲得禪理。在清凈禪者的心目中,青青翠竹,皆是法身,郁郁黃花,無(wú)非般若。空山無(wú)人,水流花開(kāi),都是在演說(shuō)本來(lái)寂靜清明、無(wú)生無(wú)滅的妙理。普通人到寺廟是旅游,有所求的人到寺廟拜佛是為求解脫,文人在寺廟中得到安慰與超脫,又從寺廟文化與禪宗文化中汲取靈感,以詩(shī)悟禪,以禪入詩(shī),與寺廟結(jié)下不解之緣。
我在國(guó)家宗教事務(wù)局任局長(zhǎng)十多年,有緣與許多高僧大德結(jié)為摯友,也看過(guò)一些佛理方面的著述。但看青青的這本書(shū),仍覺(jué)眼前一亮。她不像一般佛理散文那樣拘束,她的筆和著步履,妙曼多
姿,涉筆成趣,靈動(dòng)豐富,說(shuō)“下筆如有神”是夸張,但她的筆尖也確有神來(lái)之時(shí)。深山古寺經(jīng)她點(diǎn)化,就如晨光初綻,萬(wàn)物熠熠生輝起來(lái)。時(shí)而又停在明月深山,停在昆蟲(chóng)花朵上。我們被帶著穿越
時(shí)光,回到宋朝或者更久遠(yuǎn)的古代,滿紙煙霞,氤氳著青苔的氣息。僧人、隱士漫不經(jīng)心說(shuō)出的一兩句禪語(yǔ),也讓你驚心動(dòng)魄,回味再三,好像月光照亮了我們的心房。
請(qǐng)君不妨一讀這部現(xiàn)代版的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》,或許她能引著你進(jìn)行一次心靈之旅。
葉小文
問(wèn)情 人生若只如初見(jiàn)
凈業(yè)寺.玉蘭花下的斷舍離
百塔寺.誰(shuí)敲響這春夜的鐘磬
光孝寺.這棵菩提樹(shù)早就在等一個(gè)人
六榕寺.每逢暮雨倍思卿
慈云寺.如星子夜值
明福寺.誰(shuí)藏起了你的青絲
法海禪寺.追師記
普陀山.山寺夜茶暖
普救寺.他要來(lái)看我,夏至這天
福勝寺.金鴨子在塔下嘎嘎叫
延慶觀.坐在石頭上的唐上上
奉先寺.盧舍那的微笑
靜安寺.我心靜且安
石窟寺.請(qǐng)喝了這杯梅花茶吧
空相寺.達(dá)摩挑著自己的草鞋向西
尋道 只緣身在此山中
香積寺.雨聲潺潺,就像你在誦經(jīng)
草堂寺.鳩摩羅什隱進(jìn)了竹林
永泰寺.三個(gè)公主都在種牡丹花
南華寺.蘇軾說(shuō),他就是那只蜜蜂
國(guó)恩寺.應(yīng)無(wú)所住而生其心
三天竺.三生石畔
青蓮寺.何處無(wú)蓮,何處無(wú)青……
承天寺.世間再無(wú)張懷民
香嚴(yán)寺.竹林里的秘密
中臺(tái)禪寺.寺廟的屋頂上綴滿了星星
峨眉山.蓮上蓮
五臺(tái)山.山下偶遇元好問(wèn)
大觀音寺.郭納問(wèn)茶
寒山寺.信
明心 此身已近桃花源
終南草堂.終南尋隱記
少林寺.少林湖畔的寂靜
西普陀寺.有緣或者無(wú)緣,都是清風(fēng)白云
弘福寺.猴子如果聽(tīng)經(jīng),會(huì)怎么樣?
浚源寺.寺廟里的貓群
大覺(jué)寺.訪玉蘭不遇
盤(pán)古寺.無(wú)常即是有情
開(kāi)元寺.桑樹(shù)開(kāi)出了白蓮花
草 庵.弘一法師在山路上轉(zhuǎn)身而去
南普陀寺.客棧拾花人
昭惠廟.洛陽(yáng)橋上流月去
紫微宮.她住在華蓋峰下的白云里
月山寺.山中一日
大明寺.娑羅花開(kāi)
風(fēng)穴寺.吱呀一聲月亮關(guān)上了寺門(mén)
鹿門(mén)寺.孟浩然臥在青石上
嵩岳寺.會(huì)嘆息的嵩岳寺塔
賢隱寺.終將隱在云深處
寧瑪寺.草原上升起了彩虹
清虛庵.雪后王屋訪隱士
靈巖山寺.客去僧歸獨(dú)夜深
萬(wàn)杉寺.風(fēng)從山上來(lái)
臥龍寺.桂香絆了伊人一跤
見(jiàn)性 行到水窮觀云起
吟松寺.如果我想起京都,就想起吟松寺的寧?kù)o
法善寺.披滿青苔的菩薩
大昭寺.文成公主與綠度母
巴戎寺.石頭里的秘密
塔布隆寺.青苔覆蓋了一切……
淺草寺.櫻花開(kāi)了又落
金閣寺.美麗總讓人憂愁
塔爾寺.同學(xué)頓珠的哥哥
那爛陀寺.我的腳印踏著你的腳印
大菩提寺.月亮從菩提樹(shù)間升起來(lái)了
附
重版后記