履薄者，如履薄冰也。對筆者來說，做研究工作真有如履薄冰之感。本集子中有的文章已發(fā)表，有的文章沒發(fā)表。原因是要么是怕材料不全，要么是怕對材料理解有誤，要么是怕結(jié)論不可靠，要么是怕文字沒寫好。反正不是怕這，就是怕那�，F(xiàn)在把這些文字拿出來結(jié)集出版，可以接受讀者的批評，應是好的結(jié)果。
　　人過花甲之后，多少明白了一點道理：任何研究，目的在求真；任何成果，都是階段性成果。任何研究都是在求真的過程中需要再求知，在求知的結(jié)果中再求真，這是一個不斷往復的過程。求真在永遠沒有終點的過程中，成果也在沒有完結(jié)的結(jié)論中。因為在新材料、新思考或新認識中，原來的成果可能被超出，原來的結(jié)論也可能被推翻。否則，認識就不會再進步，研究工作也不會有新意了。從這個意義上說，本文集所包含的文字，就是筆者過去在求知和求真過程中所做工作的記錄。成與否，對與錯，都由讀者去評判了。
　　本集中所收文章，大致分為樂律學、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、音樂評論和古琴藝術(shù)等幾個方面，也是筆者工作與研究曾經(jīng)涉及的幾項內(nèi)容。
　　《中國藝術(shù)研究院學術(shù)文庫：履薄集》一文，是在拙文《律制的結(jié)構(gòu)本質(zhì)與文化屬性》的基礎(chǔ)上，對律學問題的進一步思考，是對律學理論的進一步認識。這些認識，是在不斷學習楊蔭瀏、繆天瑞、黃翔鵬先生等前輩的學術(shù)理念與研究方法的過程中逐步形成的。幾位前輩在律學研究的基本認識與方法上是一

　　以宏闊的視野和多元的思考方式，通過學術(shù)探求，超越當代社會功利，承續(xù)傳統(tǒng)人文精神，努力尋求新時代的文化價值和精神理想，是文化學者義不容辭的責任。多年以來，中國藝術(shù)研究院的學者們，正是以“推陳出新”學術(shù)使命的擔當為己任，關(guān)注文化藝術(shù)發(fā)展實踐，求真求實，盡可能地從揭示不同藝術(shù)門類的本體規(guī)律出發(fā)做深入的研究。正因此，中國藝術(shù)研究院學者們的學術(shù)成果，才具有了獨特的價值。
　　中國藝術(shù)研究院在曲折的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷聚散沉浮，但秉持學術(shù)自省、求真求實和理論創(chuàng)新的純粹學術(shù)精神，是其一以貫之的主體性追求。一代又一代的學者扎根中國藝術(shù)研究院這片學術(shù)沃土，以學術(shù)為立身之本，奉獻出了《中國戲曲通史》、《中國戲曲通論》、《中國古代音樂史稿》、《中國美術(shù)史》、《中國舞蹈發(fā)展史》、《中國話劇通史》、《中國電影發(fā)展史》、《中國建筑藝術(shù)史》、《美學概論》等新中國奠基性的藝術(shù)史論著作。及至近年來的《中國民間美術(shù)全集》、《中國當代電影發(fā)展史》、《中國近代戲曲史》、《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》、《中國音樂文物大系》、《中華藝術(shù)通史》、《中國先進文化論》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《西部人文資源研究叢書》等一大批學術(shù)專著，都在學界產(chǎn)生了重要影響。近十多年來，中國藝術(shù)研究院的學者出版學術(shù)專著至少在千種以上，并發(fā)表了大量的學術(shù)論文。處于大變革時代的中國藝術(shù)研究院的學者們以自己的創(chuàng)造智慧，在時代的發(fā)展中，為我國當代的文化建設(shè)和學術(shù)發(fā)展作出了當之無愧的貢獻。
　　為檢閱、展示中國藝術(shù)研究院學者們研究成果的概貌，我院特編選出版“中國藝術(shù)研究院學術(shù)文庫”叢書。入選作者均為我院在職的副研究員、研究員。雖然他（她）們只是我院包括離退休學者和青年學者在內(nèi)眾多的研究人員中的一部分，也只是每人一本專著或自選集入編，但從整體上看，叢書基本可以從學術(shù)精神上體現(xiàn)中國藝術(shù)研究院作為一個學術(shù)群體的自覺人文追求和學術(shù)探索的銳氣，也體現(xiàn)了不同學者的獨立研究個性和理論品格。他們的研究內(nèi)容包括戲曲、音樂、美術(shù)、舞蹈、話劇、影視、攝影、建筑藝術(shù)、紅學、藝術(shù)設(shè)計、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文學等，幾乎涵蓋了文化藝術(shù)的所有門類，學者們或以新的觀念與方法，對各門類藝術(shù)史論作了新的揭示與概括，或著眼現(xiàn)實，從不同的角度表達了對當前文化藝術(shù)發(fā)展趨向的敏銳觀察與深刻洞見。叢書通過對我院近年來學術(shù)成果的檢閱性、集中性展示，可以強烈感受到我院新時期以來的學術(shù)創(chuàng)新和學術(shù)探索，并看到我國藝術(shù)學理論前沿的許多重要成果，同時也可以代表性地勾勒出新世紀以來我國文化藝術(shù)發(fā)展及其理論研究的時代軌跡。
　　中國藝術(shù)研究院作為我國唯一的一所集藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育為一體的國家級綜合性藝術(shù)學術(shù)機構(gòu)，始終以學術(shù)精進為己任，以推動我國文化藝術(shù)和學術(shù)繁榮為職責。進入新世紀以來，中國藝術(shù)研究院改變了單一的藝術(shù)研究體制，逐步形成了藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育三足鼎立的發(fā)展格局，全院同志共同努力，力求把中國藝術(shù)研究院辦成國內(nèi)一流、世界知名的藝術(shù)研究中心、藝術(shù)教育中心和國際藝術(shù)交流中心。在這樣的發(fā)展格局中，我院的學術(shù)研究始終保持著生機勃勃的活力，基礎(chǔ)性的藝術(shù)史論研究和對策性、實用性研究并行不悖。

　　崔憲，1954年9月生于廣西南寧。中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員，博士生導師。主要專著有《曾侯乙編鐘鐘銘校釋及其律學研究》（2008年獲中國音樂家協(xié)會第六屆中國音樂“金鐘獎”“理論評論”三等獎）；參與編寫《中國傳統(tǒng)樂理基礎(chǔ)教程》，音樂學術(shù)論文集《探律集》；《中國音樂詞典》（增訂版）常務(wù)副主編。發(fā)表論文《論律制的結(jié)構(gòu)本質(zhì)與文化屬性》等。2003年度獲文化部科技司區(qū)永熙音樂教育獎。

律學理論的實踐意義
曾侯乙鐘銘“穌”字探微
正聲與變聲
——我國傳統(tǒng)七聲的理論基礎(chǔ)
曾侯乙編鐘的樂律學成就
長角苗人的音樂
“文化空殼化”現(xiàn)象能夠避免嗎
——“文化遺產(chǎn)保護”思考之一
“修舊如舊”在文化遺產(chǎn)保護中的意義
——“文化遺產(chǎn)保護”思考之二
發(fā)揮廟會綜合作用保護音樂文化遺產(chǎn)
——“文化遺產(chǎn)保護”思考之三
文化遺產(chǎn)的“產(chǎn)權(quán)”能否放棄
纖夫的新生
——現(xiàn)代旅游中的“非遺”保護
絲桐合為琴中有太古聲
一古琴及其音樂中的文化內(nèi)涵
成語中的音樂（九篇）
為創(chuàng)作而思考的音樂理論研究
——童忠良學術(shù)成果的研究特色
音樂理論研究的創(chuàng)新意義
——童忠良學術(shù)研究的理念與方法
金湘：建設(shè)“中華樂派”的踐行者
金湘歌劇創(chuàng)作的又一個里程碑
——聽中央歌劇院的原創(chuàng)歌劇《熱瓦普戀歌》
咀嚼傳統(tǒng)文化的博大精深
——聽金湘的小交響曲（（巫》
中芭的又一個腳印
——寫在《小美人魚》首演之后
中芭《牡丹亭》驚艷愛丁堡藝術(shù)節(jié)
一篇缺少學術(shù)含量的“音樂評論”
宋建棟《陜北民間音樂音調(diào)初探》序
孔培培《晴川集》序
汪靜淵《中國傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)奧秘（浙江民間器樂曲音樂形態(tài)研究）》序
高雅與通俗，各走各的路
北京的音樂符號
雅樂的重建與定位
重復就是力量
——優(yōu)秀少兒歌曲創(chuàng)作簡介
后記