《社會(huì)的惡與善》是一部談?wù)撝袊?guó)歷史和世界歷史的短文合集,全書(shū)分四輯,主要是結(jié)合中外歷史的事例和典故議論社會(huì)文化現(xiàn)狀。文字輕松,話鋒犀利,有時(shí)在不經(jīng)意間透露出作者的溫潤(rùn)平和。各篇的思路和行文風(fēng)格大體一致,作者嘗試從歷史的角度觀察和談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,希望能借此幫助人們更加清楚看到社會(huì)的惡與善,但是決不希望人們因?yàn)榭匆?jiàn)和感觸到惡變得心情沮喪和悲觀。誠(chéng)如他所說(shuō)的,“對(duì)民國(guó)的、共和國(guó)的以及外國(guó)的歷史,如果我們能夠有一個(gè)客觀冷靜的調(diào)查研究和細(xì)致平衡的深入理解,我們對(duì)當(dāng)下身邊的一切,就容易有一個(gè)平和樂(lè)觀的態(tài)度!
彭小瑜,北京大學(xué)歷史學(xué)系教授,教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授,著有《教會(huì)法研究》《基督教與近代西方民族國(guó)家》和《世界史》(古代卷中古部分主編和主要撰稿人)。曾獲北京市和教育部文科社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng),guo家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)(排名第二),北京市優(yōu)秀教育工作者。長(zhǎng)期從事中世紀(jì)和近代西方基督教歷史和思想文化研究,并在過(guò)去幾年內(nèi)擔(dān)任《北京青年報(bào)》專欄作家,就歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)話發(fā)表時(shí)事評(píng)論和學(xué)術(shù)隨筆,頗得一般讀者,尤其是知識(shí)階層讀者的喜愛(ài)。
常在歷史的河邊走(代序)
第一輯 “這是屬于你的土地”
“賤民”不可能生產(chǎn)出安全食品
最低工資應(yīng)該是節(jié)儉的體面生活工資
社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有“店小二”
快遞哥奔走的酷暑嚴(yán)冬
勿讓欠薪和低薪傷害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
“這是屬于你的土地”
中國(guó)優(yōu)勢(shì)與藍(lán)領(lǐng)中產(chǎn)階級(jí)的養(yǎng)成
我們拿什么去和日本競(jìng)爭(zhēng)?
礦工下班以后那二兩白干
普通人的情感也一樣敏感精巧
桑德斯與美國(guó)社會(huì)主義的生命力
改革之理性:由諾瓦克到桑德斯
美國(guó)需要學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”嗎?
小康社會(huì)與工農(nóng)教育
我們?cè)撊绾吻龆傻赖碌募ち?br>瞎眼財(cái)神和經(jīng)濟(jì)學(xué)者
一場(chǎng)關(guān)于亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)論
世界史老師講錯(cuò)的一節(jié)課
至誠(chéng)大德才是成功商道
讓道德構(gòu)筑起市場(chǎng)的邊界
卓別林的《摩登時(shí)代》遮蔽了什么?
“一同天下之義,是以天下治”
第二輯 “伸手摘取真實(shí)的花朵”
由張賢亮先生想到了英國(guó)人毛姆
高管的高薪與公務(wù)員的低薪
什么是中產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)良品格?
改革無(wú)妨思古懷舊
公教人員不是玻璃缸里的金魚(yú)
大學(xué)的“主義”之爭(zhēng):威斯康星故事
“伸手摘取真實(shí)的花朵”
精英的社會(huì)關(guān)懷與冷漠
馬克思恩格斯為何怒斥“成功學(xué)”
現(xiàn)代社會(huì)與墨子的消費(fèi)觀
“打破鐵飯碗”這話太粗糙傷人
買賣婦女兒童其實(shí)就是買賣奴隸
“窮講究”既是美德,也是權(quán)利
拿捏改革分寸感:“鍍金時(shí)代”如何終結(jié)
?碌摹耙(guī)訓(xùn)”與臭腳丫子
現(xiàn)代社會(huì)治理需要些許“強(qiáng)迫癥”
簡(jiǎn)約:適度舒適的幸福生活
個(gè)人奮斗與社會(huì)達(dá)爾文主義
安全感:競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)丟失的核心競(jìng)爭(zhēng)力
人事制度改革:“搞活”的是與非
“社會(huì)化”切忌斷裂和粗放
“高大上白金卡限時(shí)申請(qǐng)中”
教授與賣茶葉蛋的老太太
第三輯 “小民不識(shí)官府之難而天下治”
循吏困境的現(xiàn)代破解
“小民不識(shí)官府之難而天下治”
電動(dòng)車后視鏡里的古羅馬政治
質(zhì)疑“上梁不正下梁歪”
民意與民心之間不是等號(hào)
“保守主義”未必不是好東西
溫潤(rùn)有度不是極端之調(diào)和
假如蘭克觀看了影片《今天我休息》
春天里的圓明園西路
虛構(gòu)故事:一個(gè)社區(qū)的凋敝
損壞的單元門和破碎的方便面
舊樓加裝電梯難在模糊的物權(quán)觀
裝修噪聲與社會(huì)末端管理
讓人憂慮的“父母官”情結(jié)
住房限購(gòu)搖動(dòng)的家庭婚姻
由豐子愷先生漫畫《瓜車翻覆》說(shuō)起
牙膏皮換麥芽糖的美好時(shí)光
一件瑣事:更換電飯鍋內(nèi)膽
“您要咖啡還是要茶?”
為什么狗狗是萬(wàn)萬(wàn)不可傷害的
城市的香:桂花和臭豆腐
咸魚(yú)和匱乏的辛酸
一碗蝦片兒川提示的社會(huì)思想
寶石山春天里的滿山紅
社會(huì)觀察其實(shí)是一種審美感覺(jué)
第四輯 “惟江上之清風(fēng),與山問(wèn)之明月”
大學(xué)校長(zhǎng)與鄉(xiāng)村教育
西洋草坪的聯(lián)想
楊人梗先生談民國(guó)教育
鄉(xiāng)村教師:法蘭西的啟示
優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村教育與社會(huì)安定
發(fā)展西部高等教育可借鑒日本經(jīng)驗(yàn)
小語(yǔ)種教學(xué)與大國(guó)風(fēng)范建樹(shù)
王冕畫荷花:政治文化的聯(lián)想
蔡元培的教育思想并非無(wú)可指摘
“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”
陶行知擔(dān)憂的“萬(wàn)丈懸崖”
黑臉包公需要什么樣的輔佐
假如武大郎真的“心疼病死”
不完美的世界才有希望
重建文源閣的意義
衣食足未必知榮辱
教育改革:讓積累取代斷裂
小市民卡秋莎·馬斯洛娃
歷史故事背后的道德陷阱
《太陽(yáng)升起》背后的焦慮和思考
宅心仁厚:愛(ài)因斯坦與胡克的通信
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的道德博弈
帕麥斯頓的帝國(guó)主義邏輯
文化多元論:一只纖巧的風(fēng)箏
貧困和邊緣化不是暴力的借口
暴恐分子最害十白愛(ài)心和希望
掂量國(guó)際關(guān)系,利益到底多重要?
第五輯 “黃油拌飯香如故”
“落拓棗”與翻譯人生的甘苦
唐恩都樂(lè)的去而復(fù)返
在家庭飯桌上可否談?wù)摻疱X?
培田古村和羅威廉的《紅雨》
“護(hù)林硬漢”石萬(wàn)生需要什么樣的支持?
在“天意”和“民意”的古老敘事背后
阿列克謝耶維奇的勢(shì)利和冷漠
誰(shuí)在鼓動(dòng)美國(guó)民眾對(duì)立?
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)傷痕里面尋找什么?
前車之鑒:被誤讀的喬治·凱南
“黃油拌飯香如故”