《侗族生態(tài)觀及生態(tài)文明實踐研究》以侗族生態(tài)觀及當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)為研究對象，在對侗族生態(tài)文化全面梳理的基礎(chǔ)上，著眼于侗族生態(tài)資源和生態(tài)文化優(yōu)勢及其利用研究，并就侗族區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展思路、模式和規(guī)劃進行了較充分的論證并予以政策分析，旨在為國家生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略在侗族地區(qū)的推進提供思路和參考。
《侗族生態(tài)觀及生態(tài)文明實踐研究》研究侗族生態(tài)觀及侗族社區(qū)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)問題。在對侗族生態(tài)文化全面梳理的基礎(chǔ)上，著眼于侗族生態(tài)資源和生態(tài)文化優(yōu)勢及其利用研究，并就侗族區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展思路、模式和規(guī)劃進行了論證和予以政策分析，為國家生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略在侗族地區(qū)推進提供思路和參考。研究著力解決的兩個問題：一是弄清是侗族有什么樣的生態(tài)文化觀和相應(yīng)生態(tài)文化資源以及知識與技術(shù)；二是弄清這些生態(tài)文化觀和相應(yīng)生態(tài)文化資源以及知識與技術(shù)在當(dāng)代侗族地區(qū)如何運用，以推動區(qū)域發(fā)展來服務(wù)于國家生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)安全戰(zhàn)略�；诖�，該書基本內(nèi)容包括七個部分（即七章）：第一部分是侗族分布及其自然社會資源環(huán)境；第二部分是侗族自然觀中的生態(tài)意識；第三部分是侗族歷史觀中的生態(tài)意識；第四部分是侗族生產(chǎn)生活習(xí)俗與生態(tài)文化保護；第五部分是侗族社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的思路和模式；第六部分是侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化資源的當(dāng)代重構(gòu)利用；第七部分是大力推進侗族村落的生態(tài)文明建設(shè)。
侗族是我國55個少數(shù)民族之一，居住在湘黔桂交界的毗鄰地帶，以清水江流域為中心建立了以森林生態(tài)系統(tǒng)為核心的生態(tài)資源和生產(chǎn)生活基礎(chǔ)，這里長期以來生態(tài)良好，開發(fā)較晚�；趯嵺`，侗族形成了樸素的自然觀、歷史觀和獨特的生活習(xí)俗，生態(tài)觀或生態(tài)意識就蘊含于其中，他們敬畏自然，把自然物主體化理解，形成了一種親緣關(guān)系的生態(tài)倫理，以相互依賴生成的“傍生”關(guān)系來對待世界萬物，特別關(guān)注森林、土地、水資源的生態(tài)地位。在日常生活中，對待自然物質(zhì)的利用，采取“取之有時，用之有節(jié)”的態(tài)度，形成了侗族良好的傳統(tǒng)生態(tài)觀和生態(tài)倫理文化。
侗族在長期的歷史實踐中，還建立了適應(yīng)自然環(huán)境的生產(chǎn)生活方式和生產(chǎn)生活習(xí)俗以及相應(yīng)的生態(tài)知識與技術(shù)。其中最顯著的是以“稻魚鴨共生系統(tǒng)”為代表的復(fù)合型農(nóng)業(yè)耕種（耕養(yǎng)）方式，以“人工育林”為基礎(chǔ)的林業(yè)生態(tài)經(jīng)濟模式，以依山傍水為特征的村落居住習(xí)俗以及森林保護、村寨防火防災(zāi)的各種習(xí)俗，這些都是侗族優(yōu)秀的生態(tài)文化資源，許多至今仍然在發(fā)揮作用。
在侗族地區(qū)的歷史發(fā)展中，在明清兩季經(jīng)歷了林業(yè)大開發(fā)，發(fā)生原始森林被大量砍伐，一度出現(xiàn)林業(yè)資源和生態(tài)資源的枯竭危機，但侗族的人工育林技術(shù)的發(fā)明和相應(yīng)的耕作制度創(chuàng)造，通過大量的人工造林，形成了“人工林”森林，解決了歷史上的這一次危機，并創(chuàng)造了我國西南最大的“人工林”森林園區(qū)。20世紀50年代出現(xiàn)“大躍進”“大煉鋼鐵”的林木消耗和80年代管理失誤出現(xiàn)的“亂砍濫伐”，形成了區(qū)域生態(tài)失衡，但都通過國家政策調(diào)整和利用“人工造林”得以補救和實現(xiàn)生態(tài)及林業(yè)資源恢復(fù)。
在國家發(fā)展的新階段，由于工業(yè)化進程，在侗族地區(qū)也產(chǎn)生了生態(tài)方面的壓力。在全國生態(tài)環(huán)境惡化的態(tài)勢下，侗族聚居的清水江流域、都柳江流域，作為我國生態(tài)資源的富集地帶，在國家生態(tài)安全建設(shè)中具有戰(zhàn)略性地位。因此，侗族地區(qū)具有履行國家生態(tài)安全的戰(zhàn)略建設(shè)任務(wù)，以致在國家主體功能區(qū)規(guī)劃中，侗族分布的行政區(qū)劃都進入限制開發(fā)區(qū)或禁止開發(fā)區(qū)范圍。侗族社會發(fā)展需要落實國家生態(tài)安全戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)，區(qū)域發(fā)展需要適應(yīng)這一要求進行規(guī)劃建設(shè)和管理。
黨的十九大報告在著眼生態(tài)文明戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，提出了“綠色”發(fā)展的方針和政策，把生態(tài)文明融入其他文明來開展建設(shè)。湘黔桂侗族社區(qū)不僅具有良好的生態(tài)環(huán)境，而且具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化，加之湘黔桂三省也在著力實踐生態(tài)文明建設(shè)，使得湘黔桂侗族社區(qū)已經(jīng)成為落實“生態(tài)文明”建設(shè)的重要區(qū)域。結(jié)合民族文化的保護、傳承進行生態(tài)文明實踐已成為湘黔桂侗族社區(qū)的一個現(xiàn)實任務(wù)�；诖�，從超越現(xiàn)有成果出發(fā)，本課題進行侗族生態(tài)觀及湘黔桂侗族社區(qū)生態(tài)文明實踐的研究，將會對侗族生態(tài)文化的研究和整體把握，挖掘、整理我國少數(shù)民族的優(yōu)秀生態(tài)文化資源，探索生態(tài)文明在民族地區(qū)實踐的重要范例，尋找建立民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文明融合的發(fā)展路子，落實國家生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)等都具有重要意義。
近年，侗族文化得到廣泛關(guān)注，尤其今天國家大力實施生態(tài)文明建設(shè)，開展環(huán)境與生態(tài)治理已提上日程。在這個過程中，侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化就派上用場了。一方面是基于國家主體功能區(qū)的劃分，需要加強以清水江流域為核心的侗族地區(qū)生態(tài)建設(shè)，以期發(fā)揮其服務(wù)于國家生態(tài)文明戰(zhàn)略的功能；另一方面，侗族社會的歷史積淀創(chuàng)造和發(fā)明了一些地方性生態(tài)知識和技術(shù)，這些可以因地制宜地推廣到農(nóng)業(yè)、林業(yè)生產(chǎn)以及其他領(lǐng)域的實踐活動之中，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。在這種前提下，生態(tài)學(xué)的侗族文化研究也就成為一個重要的維度和課題�；趪疑鷳B(tài)文明建設(shè)和侗族經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，本課題關(guān)注侗族生態(tài)文化及其當(dāng)代的運用問題。
緒論
第一節(jié) 選題緣由和研究意義
一 課題的緣起
二 課題研究意義
第二節(jié) 課題相關(guān)理論和學(xué)術(shù)史綜述
一 民族生態(tài)學(xué)和生態(tài)民族學(xué)
二 侗族生態(tài)文化研究
三 侗族地區(qū)生態(tài)文明實踐研究
第三節(jié) 基本思路和主要內(nèi)容
一 課題基本思路
二 課題主要內(nèi)容
第四節(jié) 資料來源和研究方法
一 課題研究的資料來源
二 課題研究的主要方法
第五節(jié) 主要概念界定和術(shù)語辨識
一 侗族、湘黔桂侗族社區(qū)和侗族傳統(tǒng)村落
二 生態(tài)文化、生態(tài)文明和侗族生態(tài)觀
三 侗族生態(tài)倫理、生態(tài)意識和生態(tài)習(xí)俗
第一章 侗族分布及社區(qū)自然社會環(huán)境
第一節(jié) 侗族社區(qū)的歷史沿革和人口分布
一 侗族社區(qū)的歷史沿革
二 侗族人口分布
第二節(jié) 侗族傳統(tǒng)村落地理分布和深入認識
一 村落的地理分布
二 村落的文化空間布局
第三節(jié) 侗族的自然環(huán)境和生計方式
一 侗族的自然環(huán)境
二 森林生態(tài)系統(tǒng)：侗族地區(qū)生態(tài)資源要素
三 侗族的生活資源和生計方式
第四節(jié) 侗族地區(qū)的林業(yè)開發(fā)和生態(tài)問題
一 明清時期林業(yè)開發(fā)對侗族地區(qū)的生態(tài)影響及其應(yīng)對
二 20世紀中葉“大煉鋼鐵”和“亂砍濫伐”的生態(tài)危機和應(yīng)對
第二章 侗族自然觀與生態(tài)文化
第一節(jié) 侗族的自然觀和生態(tài)環(huán)境意識
一 侗族泛神論的原始宗教和世界觀
二 侗族的人與自然平等的和諧觀
三 侗族傳統(tǒng)自然觀的生態(tài)環(huán)境保護價值
第二節(jié) 侗族森林資源觀和生態(tài)意識
一 侗族山神敬畏與森林生態(tài)倫理意識
二 侗族村落與森林的關(guān)系及其生態(tài)觀
三 侗族的植樹風(fēng)尚及其傳統(tǒng)生態(tài)意識的形成
四 侗族森林資源觀及生產(chǎn)生活方式的生態(tài)價值
第三節(jié) 侗族土地資源觀和生態(tài)意識
一 侗族土地崇拜與環(huán)境意識
二 侗族土地崇拜的相應(yīng)禁忌和習(xí)俗
三 侗族土地資源觀及其行為的生態(tài)價值
第四節(jié) 侗族水資源觀和生態(tài)意識
一 侗族的生計物產(chǎn)與水資源的關(guān)系
二 侗族基于水資源重視的龍崇拜及其文化習(xí)俗
三 侗族基于水資源重視的魚崇拜及其文化習(xí)俗
四 侗族傳統(tǒng)水資源觀的生態(tài)價值
第三章 侗族歷史觀與生態(tài)倫理
第一節(jié) “霧生”說的創(chuàng)世思想和生態(tài)倫理
一 侗族關(guān)于世界起源的“霧生”說
二 世界起源的“霧生”說與風(fēng)水習(xí)俗
三 “霧生”說支撐風(fēng)水文化并蘊含生態(tài)環(huán)境保護
第二節(jié) “卵生”說的人類起源思想和生態(tài)倫理
一 侗族關(guān)于人類起源的“卵生”說
二 侗族人類起源的“卵生”說與動物崇拜與禁忌
三 侗族動植物崇拜與禁忌的生態(tài)保護價值
第三節(jié) “傍生”說的人類屬性論和生態(tài)倫理
一 侗族“傍生”屬性的人類生活觀
二 侗族“傍生”觀對泛神論的影響和生態(tài)價值
三 侗族“傍生”說對社會影響和生態(tài)價值
第四節(jié) “投生”說的終極關(guān)懷和生態(tài)倫理
一 侗族終極關(guān)懷的“投生”說
二 侗族終極關(guān)懷的“投生”說與社會倫理
三 侗族“投生”說的社會倫理及生態(tài)價值
第四章 侗族生產(chǎn)生活習(xí)俗與生態(tài)意識
第一節(jié) 侗族居住習(xí)俗與生態(tài)意識
一 棲居——侗族村落居所的居住理念
二 風(fēng)水——侗族村落居所營造的學(xué)理基礎(chǔ)
三 和諧——侗族村落居所的營造特點
四 侗族居住習(xí)俗的生態(tài)價值
第二節(jié) “復(fù)合式耕養(yǎng)”習(xí)俗與生態(tài)保護
一 侗族林業(yè)的“復(fù)合式耕養(yǎng)”
二 侗族農(nóng)業(yè)的“復(fù)合式耕養(yǎng)”
三 侗族農(nóng)林經(jīng)營中的休耕制度
四 “復(fù)合式耕養(yǎng)”的關(guān)聯(lián)性生態(tài)經(jīng)濟
五 侗族耕作習(xí)俗的生態(tài)保護價值
第三節(jié) 侗族“人工育林”習(xí)俗和生態(tài)意識
一 侗族的“人工育林”習(xí)俗
二 侗族“人工育林”的傳統(tǒng)林業(yè)模式
三 侗族“人工育林”林業(yè)模式具有生態(tài)價值
第四節(jié) 侗族生育習(xí)俗與生態(tài)意識
一 侗族生育觀和文化習(xí)俗
二 侗族生育觀的生態(tài)倫理滲透
三 占里侗族村的婚育習(xí)俗個案和意義
第五節(jié) 侗族宗教習(xí)俗與生態(tài)意識
一 原始宗教信仰
二 侗族的祖先崇拜
三 法教思想和習(xí)俗
四 侗族宗教信仰的生態(tài)意義
第六節(jié) 侗族節(jié)慶習(xí)俗與生態(tài)意識
一 侗族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動
二 侗族傳統(tǒng)節(jié)慶活動與生態(tài)文化的關(guān)聯(lián)
三 侗族節(jié)慶活動對生態(tài)文化形成的重要意義
第七節(jié) 侗族防災(zāi)習(xí)俗與生態(tài)意識
一 侗族洪水滔天傳說與防災(zāi)意識
二 侗族防災(zāi)的傳統(tǒng)意識、技術(shù)和習(xí)俗
三 侗族防災(zāi)的特點和生態(tài)價值
第五章 侗族社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的思路和模式
第一節(jié) 侗族社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的基本依據(jù)
一 國家生態(tài)文明政策依據(jù)
二 侗族社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要
第二節(jié) 侗族社區(qū)生態(tài)文明實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)
一 文化觀念基礎(chǔ)
二 自然資源和環(huán)境基礎(chǔ)
三 生產(chǎn)生活基礎(chǔ)
第三節(jié) 當(dāng)代侗族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題
一 當(dāng)代侗族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)與工業(yè)化的生態(tài)問題
二 對侗族地區(qū)生態(tài)資源戰(zhàn)略的認識不足帶來的實踐局限
三 侗族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護政策協(xié)調(diào)不足的問題
四 城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)村落保護的矛盾對生態(tài)保護工作的不利影響
第四節(jié) 侗族社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展思路
一 生態(tài)價值觀的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對接
二 生態(tài)保護的社會管理制度重構(gòu)對接
三 侗族傳統(tǒng)生態(tài)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代改造
四 侗族傳統(tǒng)生態(tài)知識與技術(shù)的科學(xué)提升
第五節(jié) 侗族社區(qū)生態(tài)文明實踐的發(fā)展模式和制度設(shè)計
一 建構(gòu)侗族社區(qū)生態(tài)經(jīng)濟文化融合發(fā)展模式
二 建立湘黔桂三省區(qū)侗族社區(qū)生態(tài)文化綜合保護區(qū)
三 侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化保護利用的基本傳承路徑
四 構(gòu)建侗族社區(qū)生態(tài)文明實踐的保障制度
第六章 侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化資源的當(dāng)代重構(gòu)利用
第一節(jié) 侗族傳統(tǒng)林業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟重構(gòu)與發(fā)展
一 必須重視侗族傳統(tǒng)林業(yè)模式的重構(gòu)利用
二 侗族傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)濟具有良好的生態(tài)和經(jīng)濟效益
三 侗族社區(qū)走生態(tài)林業(yè)經(jīng)濟道路的可行性
四 侗族傳統(tǒng)林業(yè)生產(chǎn)方式重構(gòu)的推進路徑
第二節(jié) 侗族傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護利用
一 侗族農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)
二 “稻魚鴨共生系統(tǒng)”具有生態(tài)經(jīng)濟性質(zhì)
三 結(jié)合其他產(chǎn)業(yè)推廣“稻魚鴨共生系統(tǒng)”
四 做好傳統(tǒng)物種和生產(chǎn)技術(shù)的保護利用
第三節(jié) 做好侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化習(xí)俗的重構(gòu)利用
一 侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化習(xí)俗的現(xiàn)代意義
二 進行侗族傳統(tǒng)生態(tài)文化習(xí)俗重構(gòu)的可行性
三 侗族傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)俗重構(gòu)利用的路徑
第四節(jié) 推進生態(tài)價值觀、生態(tài)知識和技術(shù)傳承教育
一 做好國家生態(tài)政策法規(guī)和現(xiàn)代生態(tài)知識和技術(shù)宣傳培訓(xùn)
二 做好侗族社區(qū)學(xué)校生態(tài)文化知識與技術(shù)教育的規(guī)劃和實施
第七章 大力推進侗族村落的生態(tài)文明建設(shè)
第一節(jié) 侗族推進生態(tài)文明建設(shè)需要抓住傳統(tǒng)村落這一載體
一 侗族地區(qū)自然基礎(chǔ)決定了村落作為社區(qū)建設(shè)單元的客觀性
二 傳統(tǒng)村落是一種地緣政治力量，具有社會組織動員能力
三 承載傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的村落是生態(tài)文化傳承的載體
四 村落是侗族生態(tài)文化傳承教育和生態(tài)主體培育的基本單位
第二節(jié) 侗族社區(qū)傳統(tǒng)村落推進生態(tài)文明建設(shè)的基本原則
一 侗族社區(qū)村落生態(tài)文明建設(shè)需要進行整體性規(guī)劃
二 侗族社區(qū)村落生態(tài)文明建設(shè)需要發(fā)揮屬地主體作用
三 侗族社區(qū)村落生態(tài)文明建設(shè)需要落實于生產(chǎn)來發(fā)展
四 侗族社區(qū)村落生態(tài)文明建設(shè)需要實施救濟性實踐
第三節(jié) 促進侗族傳統(tǒng)村落生態(tài)文明建設(shè)的主要思路
一 做好村落生態(tài)保護的主體責(zé)任劃分和作用發(fā)揮
二 與“鄉(xiāng)村振興”結(jié)合，重構(gòu)村落“生態(tài)再生產(chǎn)體系”
三 合理協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)村落保護，完善村落生態(tài)建設(shè)功能
四 加強侗族地區(qū)生態(tài)博物館建設(shè)，實施分類管理
五 推動社區(qū)民俗保護，提供生態(tài)知識和技術(shù)傳承社會基礎(chǔ)
參考文獻
后記
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