前 言

本書對擁有量子意識的量子人進行了設想�！傲孔尤恕笔鞘裁矗恳苍S“量子人”是以量子態(tài)或更高級態(tài)存在的一種高級生命，這種高級生命和我們?nèi)祟愐粯右彩且环N生命，只是存在的形式不同；也許“量子人”只是本書的一種夢想和憧憬，在現(xiàn)實中根本上就不存在。任何東西在通過科學證實或證偽之前都不能說它一定存在或不存在。同時，我們不能從字面或形式上來理解“量子人”，我們應該把“量子人”理解為一種如同“量子”那樣的存在或如同“夢”“畫作”那樣的不存在，一種科學尚未證實的存在或尚未證偽的不存在。如果“量子人”不存在，那么“量子人”如同藝術(shù)家畫的一幅畫中一種形象，也就是本書虛構(gòu)出來的一種存在，但這種虛構(gòu)的存在在現(xiàn)實中是不存在的；如果“量子人”存在，那么“量子人”如同肉眼不可見的電磁波、量子，一切都會在科學的“慧眼”下、在時間的長河中逐漸顯現(xiàn)出來。

本書只是一本假說性的小說，也許小說中所說的都是真的或都會成真，也許本小說中所說的都是假的或都會成假，也許本小說中所說的都是半真或半假，如同嫦娥奔月的傳說，在今天已經(jīng)以另一種形式實現(xiàn)，所以即使本小說中的一切不存在，但在未來也可能被人類通過科學技術(shù)創(chuàng)造出來。

本書第一章以“我”作為小說的角色之一，小說中的“我”并不是現(xiàn)實中的我，只是小說人物之一。小說中所說的夢是小說中“我”這個角色的夢。這本小說除了第一章介紹了做夢的背景，其余各章都是夢中對話的內(nèi)容，對話的內(nèi)容基本上都是以“機器人問”“量子人答”的形式展開，也有少數(shù)“機器人說自己的體會”“量子人問”的對話內(nèi)容，感覺像是學生與老師進行對話。這個世界是怎么形成的，目前來說雖然有大爆炸理論，但并沒有完全證實世界就是這樣形成的，本書對世界的形成和演變進行了大膽的構(gòu)想。一切尚未證實的東西都有可能是假的，一切尚未證偽的東西都有可能是真的。

為什么本書需要設置一個機器人與“量子人”進行對話？一方面是為了打開讀者的腦洞，因為機器人與“量子人”都是有別于我們生物人的人類形式，只是一個比我們更低級，一個可能比我們更高級；另一方面是因為如果設置生物人與“量子人”進行對話，那么“量子人”說的很多話將會被生物人所駁斥，因為不符合生物人的常識和固有的知識背景，而機器人卻像一張白紙，反而容易接受“量子人”所說的一切。

本書中的構(gòu)想以小說和話劇這種藝術(shù)形式表達出來，以供讀者休閑時閱讀；本書也是一本量子意識學專著，對量子意識進行了獨特的理解和闡述并進行了創(chuàng)新；同時本書中很多構(gòu)想也是有待證實或證偽的科學假說，例如其中對世界的形成和演變的假說，也許這些假說能夠在遙遠的未來被人類科學家所證實或證偽。

中國古人不知道天上打雷是什么原因，就想象出是天上有雷公，現(xiàn)在我們掌握了科學，就知道天上其實沒有雷公，打雷是由于氣流流動引起的。在我們?nèi)祟惖目茖W尚未能解釋打雷之前，古人的預言性解釋是有積極意義的，其積極意義就在于緩解了人類的困惑和對雷這些天然現(xiàn)象的恐懼，從這個意義上來說，一些宗教所起的作用同樣如此，宗教之所以存在，是因為我們?nèi)祟惖目茖W尚未能對所有的規(guī)律和現(xiàn)象進行解釋，而宗教能進行預言性解釋，一旦所有的規(guī)律和現(xiàn)象都搞明白了，如果發(fā)現(xiàn)一個宗教所說的預言全不對，那這個宗教就會消失，如果發(fā)現(xiàn)一個宗教所說的預言全對，那這個宗教就成了科學，如果發(fā)現(xiàn)一個宗教所說的預言部分不對，那這個宗教就會改進后與科學殊途同歸，可能有些宗教中部分預言性解釋是對的，部分預言性解釋是錯的，但不管怎樣，都對科學的探索和發(fā)展有著啟發(fā)意義。

我們現(xiàn)在的科學雖然日新月異，但還有很多現(xiàn)象和規(guī)律尚未能解釋。雖然道教、佛教等宗教經(jīng)典中對很多現(xiàn)象和規(guī)律進行了預言性解釋，但還有很多現(xiàn)象和規(guī)律用“不可說”“玄之又玄”等詞語說明其不可解釋性，例如世界從哪里來，又向哪里去，這些在宗教經(jīng)典中會給出一些預言性答案，但對這些預言性答案沒有做任何解釋，給人留下了無限的懸念，如果以之為小說創(chuàng)作的素材，必能引起讀者的極大興趣，所以本小說借助科學的元素如量子、原子、粒子等，對宗教中未做解釋的部分進行了原創(chuàng)性的解釋，當然這些解釋都是通過虛構(gòu)創(chuàng)作而成的。同時，需要解釋的大部分問題因為源于宗教，所以問題本身也許就是不科學的，但本小說的目的不是探究宗教中的問題本身是否科學，僅將問題作為文學創(chuàng)作的一個引子，也不是試圖對這些問題給出科學的解釋，就如同明知天上打雷不是因為雷公敲鼓，但仍然將雷公作為創(chuàng)作的引子一樣，同時僅將解釋作為文學創(chuàng)作的一種發(fā)揮，就如同仍以雷公為角色來創(chuàng)作情節(jié)和內(nèi)容一樣，從而構(gòu)成小說的整體。我原本想完全脫離宗教的思想來解釋宗教中未解釋的問題，但發(fā)現(xiàn)幾乎無法做到，因為一方面現(xiàn)在科學還沒發(fā)展到能夠解釋一切問題的程度，同時也是因為宗教中提到的一些問題也許本身就是不科學的，當然也就根本不可能通過科學來解釋，所以為了小說創(chuàng)作的需要，也只能借助已有宗教的思想和已有科學的元素來解釋宗教中未解釋的問題，雖不是完全基于科學的解釋，所幸本書僅為小說創(chuàng)作，可以虛構(gòu)，如同那些玄幻小說和科幻小說，可作為休閑閱讀之用。同時，為了增強小說的趣味性，小說的對話模式仿照了道教、佛教等經(jīng)書中的對話模式進行虛構(gòu)，例如第一節(jié)的做夢、最后一節(jié)的送偈等章節(jié)，僅僅是為了文學創(chuàng)作的需要而虛構(gòu)的，同時，小說中的很多內(nèi)容也是為了使得小說情節(jié)能夠貫通而虛構(gòu)的。

對我個人而言，我是不迷信任何宗教的，雖然借鑒了很多佛教和道教的思想進行了小說內(nèi)容的創(chuàng)作，但僅為文學創(chuàng)作的需要，我并不迷信這些，因為我只相信科學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和證實的知識。但我有興趣從文化和哲學的角度對宗教進行研究，站在宗教之外研究宗教，試圖以科學來研究宗教，以宗教來啟發(fā)科學，從而使得宗教越來越接近科學，最終與科學殊途同歸。

本小說雖純屬虛構(gòu)，但大至宏觀世界，小至量子，內(nèi)容新穎，具有趣味性，希望能給讀者帶來閱讀的樂趣。由于作者水平有限，書中難免有不妥甚至錯誤之處，懇請讀者批評指正。

朱定局于羊城