在您面前的這本論文集也許是國內(nèi)第一本公開出版的以高職院校公共藝術(shù)教育為主論題的論文集。為此,便有如下想說的話語。
培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人是黨和國家的教育方針。美育是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的教育之車的四輪之一,或者說是支撐起國家完整、健全的教育目標大廈的四根支柱之一。公共藝術(shù)教育是美育的主渠道,因此,缺少公共藝術(shù)教育就像轎車少一輪、大廈缺一柱那樣,是不可行的,更不用說行穩(wěn)致遠了。也正是基于這樣的原因,教育部2002 年出臺的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中規(guī)定:“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑和內(nèi)容,是素質(zhì)教育的有機組成部分。”2006 年教育部出臺的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》確認公共藝
術(shù)教育的課程性質(zhì)是“對于提高審美素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力,塑造健全人格具有不可替代的作用。公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分,是高等學(xué)校實施美育的主要途徑”。同時,《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》(國辦發(fā)〔2015〕71 號)也提出:“學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體……學(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等!钡F(xiàn)實是,近20 年來,巨大的就業(yè)壓力和教育評價體系欠科學(xué)、急功近利的教育思想,導(dǎo)致教育也產(chǎn)生浮躁之風(fēng),使得公共藝術(shù)教育并未引起足夠的重視。一些人覺得,公共藝術(shù)教育對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,不能學(xué)到剛性的職業(yè)技能,浪費課時,華而不實。因此,有的院校干脆不開設(shè)公共藝術(shù)教育課程,從而造成公共藝術(shù)教育(美育)形同虛設(shè),不像德育課、體育課、公共外語課那樣因存在相關(guān)政策法規(guī)而得到執(zhí)行。這幾乎是普遍的現(xiàn)象。殊不知,剛性的職業(yè)技能易學(xué),而柔性的人文素質(zhì)、審美素養(yǎng)、健全人格最是難以培養(yǎng)。如果說前者是硬實力,那么,后者就是軟實力。一個硬實力再強的大學(xué)畢業(yè)生,如果不具備較好的人文素質(zhì)、審美素養(yǎng),沒有健全人格,也很難獲得成功,很難獲得幸福感。如果連什么是“美”都無法辨別,又遑論辨別丑和惡呢?真善美本是一體的,所以德智體美也是一體的。德智體美的教育缺一不可,德智體美必須全面發(fā)展,這樣的人才才能真正行穩(wěn)致遠,才更利于個人、家庭、社會、國家和民族。
可貴的是,桂林師范高等?茖W(xué)校有重視公共藝術(shù)教育的傳統(tǒng)。早在1938 年建校時,首任校長、廣西著名教育家唐現(xiàn)之先生就提出“藝術(shù)興學(xué)”的辦學(xué)理念。而當(dāng)時并沒有藝術(shù)專業(yè),所以,“藝術(shù)興學(xué)”就是針對非藝術(shù)專業(yè)而言的,也就是今天講的公共藝術(shù)教育。尤其是自2005 年以后,學(xué)校更是依托藝術(shù)專業(yè)廣泛地開展公共藝術(shù)教育,取得了可喜的成績。在2008 年的教育部高等學(xué)校辦學(xué)水平評估中,學(xué)校以公共藝術(shù)教育為主形成的“藝術(shù)興學(xué)”的辦學(xué)特色,獲得專家組的充分肯定和一致好評,被評為優(yōu)秀等級。2010 年榮獲教育部授予的“全國學(xué)校藝術(shù)教育先進單位”稱號,在廣西高職院校中可謂獨樹一幟。以“藝術(shù)興學(xué)”為辦學(xué)特色,這在全國高校中也是罕有的。
近十余年來,學(xué)校堅持貫徹國務(wù)院和教育部的有關(guān)法規(guī)政策精神,把藝術(shù)教育融入人才培養(yǎng)全過程,部分從事與公共藝術(shù)教育工作有關(guān)的老師們堅持開展“三合一”立體化公共藝術(shù)教育模式的研究與實踐,取得了不少的成就。從本文集收錄的近30 篇論文可見一斑。這些論文在藝術(shù)門類方面涉及美術(shù)、音樂、舞蹈、電影、文學(xué)等。從“三合一”立體化教育模式看,這些論文研究了美育思想、公共藝術(shù)教育思想、教育的目標定位、藝術(shù)教育的功能、課程體系建構(gòu)、民族藝術(shù)資源在課程開發(fā)方面的利用,藝術(shù)教育的實踐平臺搭建,課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實踐,藝術(shù)教育中的德育滲透,藝術(shù)感悟能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng),“藝術(shù)興學(xué)”辦學(xué)思想和史實探討,特色師范專業(yè)學(xué)生藝術(shù)實踐能力培養(yǎng)等內(nèi)容,幾乎涵蓋公共藝術(shù)教育的方方面面。作者是跨系部、跨專業(yè)、跨
老中青三代的教師。論文集中的論文有發(fā)表了的,有未發(fā)表的。寫得早的寫于2009 年,至今已近10年。因此,本論文集是近10 年的公共藝術(shù)教育的實踐與思考的總結(jié)。我們不敢說這些論文質(zhì)量有多高,但是,它們確是老師們在公共藝術(shù)教育實踐的真實感受,無論如何,至少具有敘事研究上的案例啟發(fā)意義。尤其是在公共藝術(shù)教育尚未引起各級各類學(xué)校充分重視的背景下,這本論文集的出版是具有現(xiàn)實意義的,它是喧囂浮躁的市場經(jīng)濟大潮中寂寞和孤獨之旅的一串足跡。希望以此論文集表明,我們愿意和全國同道一起共同探討,共同推動、推進公共藝術(shù)教育的有效開展,共同為提高全民族的綜合素質(zhì),尤其審美素養(yǎng)、健全人格,出一份微薄之力。如果能夠這樣,那我們的目的也就達到了。由于我們水平有限,無論是藝術(shù)教育的理論修養(yǎng),還是藝術(shù)教育的實踐歷練都還在探索過程中,這些論文難免有錯誤和淺薄之處,希望專家、讀者不吝賜教。
是為序。
1 地方高師院校特色化 、應(yīng)用型教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式探索
10 網(wǎng)絡(luò)時代高等院校美術(shù)教育教學(xué)方式探討
16 在桂師任教時期豐子愷藝術(shù)教育思想的發(fā)展與完善
31 “‘藝術(shù)興學(xué)’——高等藝術(shù)教育現(xiàn)狀與未來”學(xué)術(shù)論壇綜述
37 弘揚“藝術(shù)興學(xué)”傳統(tǒng),搭建藝術(shù)教育平臺——桂林師范高等?茖W(xué)校開展公共藝術(shù)教育活動綜述
47 美術(shù)教師不是“畫匠”——抗戰(zhàn)時期豐子愷在桂林師范學(xué)校的教學(xué)主張
49 豐子愷“藝術(shù)興學(xué)”的教育實踐和理論發(fā)明的貢獻
62 早期桂師“藝術(shù)興學(xué)”實踐方式的史實鉤沉
80 作為實踐性教學(xué)平臺的主題文創(chuàng)大賽的宏觀敘事研究——以桂林師范高等?茖W(xué)校為例
96 公共文學(xué)教育對人文素質(zhì)養(yǎng)成的作用試論
102 滲透藝術(shù)內(nèi)容的寫作教學(xué)改革——以桂林師范高等專科學(xué)校為例
110 繪畫藝術(shù)感悟與寫作能力培養(yǎng)對接訓(xùn)練的意義與操作策略——高;A(chǔ)寫作課程教法新探之一
120 中國電影歌曲中的文化意蘊——以《唐山大地震》為例
126 中國聲樂文化意境表現(xiàn)方式探微
132 略論高校公共藝術(shù)審美教育觀念轉(zhuǎn)變
139 公共藝術(shù)版畫教學(xué)面臨的幾個問題與對策
148 再談公共藝術(shù)特色實訓(xùn)教學(xué)平臺的構(gòu)建與途徑
154 情與美——探析簡筆畫教學(xué)的藝術(shù)情境
160 “同步教學(xué)”在《簡筆畫的訓(xùn)練與應(yīng)用》課程中的運用——以桂林師范高等?茖W(xué)校為例
167 廣西民族美術(shù)在高校“三合一”公共藝術(shù)教育(美術(shù))課程體系中的運用策略——以桂林師范高等?茖W(xué)校為例
175 淺議高校音樂教學(xué)中的德育滲透
180 如何培養(yǎng)學(xué)生在音樂課堂上的興趣——以桂林師范高等?茖W(xué)校為例
186 淺談朗誦在歌唱學(xué)習(xí)中的重要性
191 公共舞蹈教育與技術(shù)技能人才培養(yǎng)的思考
197 公共音樂教育創(chuàng)建高師辦學(xué)特色的探索
203 “微課程”在高職院校公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用
209 高職高專院校公共藝術(shù)古琴教學(xué)的思考