《華夏傳播研究》的宗旨是“中華文化立場,全球傳播視野”,其內(nèi)涵就是要高揚中華文化的主體性,積極努力參與中西文明對話,充分汲取全球傳播的新成果,從而熔鑄出華夏傳播學。華夏傳播學雖然將開創(chuàng)于中國,但其價值卻是屬于世界的。因為華夏傳播學的理論特質(zhì)是心傳天下,共生交往。它充分反映中華文明和諧傳播的歷史傳統(tǒng)與時代精神,它關(guān)心的是人類文明何以永續(xù)發(fā)展的根本性和全局性問題。而且難能可貴的是,華夏傳播理論首先服務(wù)于中國建構(gòu)“人類命運共同體”理念落地的理論指導,因為這一學說立意在于向世界傳播中華文明,并側(cè)重從人類如何共生、如何交往的根本傳播問題展開論述,進而認為建構(gòu)人類命運共同體,有必要積極探討如何建構(gòu)人類交往共同體,也就是形成人類交往規(guī)范性和共識性的基本原則,從而為各國求同存異、求同化異提供思想方法和路線圖。從理念上講,我們可以闡發(fā)為“共生交往觀”,而從實踐上講,就是本著共商、共建、共享的絲路精神,謀求共體安全和整體安全,建構(gòu)開放、包容、合作、共享的國際新秩序。
《華夏傳播研究》以“中華文化立場,全球傳播視野”為宗旨,力圖高揚中華文化的主體性,積極努力參與中西文明對話,充分汲取全球傳播的最新成果,從而熔鑄出華夏傳播學。本書包含八個專題共18篇文章,從傳播哲學、傳播媒介、文明傳播、文藝傳播、跨文化傳播、海外傳播等方面對華夏傳播進行了闡述,不僅能夠揭示中華文明傳承于今的奧秘所在,而且能夠為中華文明與其他文明共生交往提供理論指導。
傳播哲學研究
意義、他者與身體:高度媒介化時代傳播哲學的三個重要議題
從大陸文明到空間文明
——文化遺產(chǎn)視角下的華夏形態(tài)重構(gòu)
華夏傳播媒介研究
作為媒介的瓷器:論瓷器的傳播功能
崇德尚才:儒家“人觀”與王充的傳播主體論
傳統(tǒng)節(jié)日視像生產(chǎn)的文化折扣及其效力重建
——基于“媒介域”融變的傳播探討
華夏文明傳播研究
“關(guān)系”研究的歷史沿革、經(jīng)驗檢視及對華夏人際傳播研究的啟示
略論中國古代的言論環(huán)境
傳統(tǒng)文化以人為圓心的諸關(guān)系考察:基于傳播的視角
華夏文藝傳播研究
身勢學與空間關(guān)系理論視域下的楚劇傳播研究
我國古代格言所傳播的萬象歸一觀念
漢字的意象性:面對漢語的無聲性和面對圖像的有聲性
傳記與傳播
——以《史記》紀傳體的傳播為例
華夏跨文化傳播研究
道教在國外的傳播
東盟孔子學院官方網(wǎng)站傳播中華文化現(xiàn)狀探析
儒家傳播思想研究
儒家理性與傳播主張的歧義表述
儒教當代全球傳播、化約儒學與儒教社會科學
海外華夏傳播研究
儒家視角下的傳播能力觀與道德修養(yǎng)觀
學術(shù)動態(tài)
人類文明交往實踐的中國思考
——2018年華夏傳播研究綜述