《幽玄》，時(shí)間進(jìn)入中世，在日本歌人的領(lǐng)略下，佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨(dú)特的幽玄美學(xué)。幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無(wú)常的人生真義。幽玄講究境生象外、意在言外，追求一種以“神似”的精約之美，以引發(fā)欣賞對(duì)象的聯(lián)想。在浮世繪中體現(xiàn)為，描繪出自然蘊(yùn)藏的生命靈氣和超凡脫俗的意境，氤氳出縹緲空靈的氣息，帶著散漫耽美的詩(shī)性，余白，含蓄、內(nèi)斂、隱晦、意味深遠(yuǎn)、神秘微妙。大和民族從陰翳中發(fā)現(xiàn)美，隱蔽、枯寂、妖艷、寫(xiě)意，最后調(diào)和成一種在靜謐陰暗中追求的美感。
"《物哀》，千年前，紫式部在《源氏物語(yǔ)》寫(xiě)出了日本人最早的物哀美學(xué)。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚(yáng)，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音�；�鳥(niǎo)風(fēng)月，四季推移，大自然反映人事無(wú)常、發(fā)出死亡警告，萬(wàn)物都是一期一會(huì)�？礄鸦�落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁。物哀”是客觀的對(duì)象（物）與主觀感情（哀）一致而產(chǎn)生的一種美的情趣，是對(duì)客體抱有一種樸素而深厚感情的態(tài)度作為基礎(chǔ)的。唯美的物哀，象征人類(lèi)認(rèn)識(shí)了生命局限后的凈化與超脫，轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸?shí)情感。
"《侘寂》，十六世紀(jì)，茶道宗師千利休借“和敬清寂”的侘茶意識(shí)，奠定了日本終極的侘寂美學(xué)。侘是清貧、粗糙，在不足中見(jiàn)充足；寂是面對(duì)褪色、消逝事物的心境。如同凋零的櫻花與生命的無(wú)常，“侘寂”美的外在雖殘缺、樸素，但追求內(nèi)心的平和、淡然，以及與自然共處的和諧，不需要過(guò)多人為的裝飾，呈現(xiàn)事物最原始、不盡完美的狀態(tài)，就是“侘寂”的意義。其本質(zhì)精神是：消減到本質(zhì)，但不要離開(kāi)它的韻；保持干凈純潔，但不要?jiǎng)儕Z生命力量。侘寂是人類(lèi)對(duì)自然、缺陷、樸實(shí)事物的向往，美在于素樸日常，在不完美，接受劣化，讓本質(zhì)顯現(xiàn)。
“日本美學(xué)三部曲”，追溯一千年日本文化的精神內(nèi)核，解讀影響日本當(dāng)代創(chuàng)作者的美學(xué)哲思，爬梳三大美學(xué)的起源、演進(jìn)及不同解讀與應(yīng)用，內(nèi)容橫越文學(xué)、歷史、心理學(xué)、哲學(xué)。