顧印愚（一八五五-一九一三），初名元蝶，字印伯，又字華園、蔗孫，號華元老人、所持、塞向翁，別署雙玉麄、三雅精廬、楚雨堂、安酒意齋、塞向宦、玉篇室、蔗庵。先世從浙江嵊縣顧港徙居上虞。高祖洪客游成都，遂定居于此。祖父煲世（？-一八六六），字含象，號味蔗老人，游幕于陜西、河南、湖北，后歸蜀，工書法，能詩，有《味蔗軒詩鈔》傳世。父守壬，官河南西華縣知縣。印愚以咸豐五年（一八五五）十二月二十日生于河南西華縣官署，童年時期歸于華陽。同治三年（一八六四），客游武昌的祖父歸鄉(xiāng)，其時印愚表兄李嘉績也隨侍母親居住在外家。接下來的三年內(nèi)，李嘉績得到顧更世的教誨，顧印愚兄弟則從學于李嘉績，稱弟子。在此家學淵源影響下，顧印愚自小習書，十三歲時筆法已頗老成。同治十三年春，成都尊經(jīng)書院創(chuàng)立，顧印愚以“華陽附生”的身份就讀于尊經(jīng)書院，得到張之洞、錢保塘、錢寶宣、王闓運等人的教導，與綿竹楊銳齊名。光緒五年（一八七九）九月，他參加鄉(xiāng)試得舉。一并中舉的還有同學廖平等十二人。時任尊經(jīng)書院山長的王闓運對考試結(jié)果表示滿意，說這次中舉的學生正是自己平時寄予厚望的。
　　鄉(xiāng)試中舉后，顧印愚整理行裝，準備去北京參加會試。這一參考，就蹭蹬了二十余年。光緒九年，第二次落第后，他到山西去見時任山西巡撫的張之洞。張之洞安慰他：三個讀書人，不一定要有個進士翰林的顯赫科名，只看本身所持為如何而已�！彼�服膺此語，因此自號“所持”。心有所持，也需要謀個出身，此后他依舊不折不撓地備考、應試。準備會試期間，他很少待在家鄉(xiāng)，而是居于陳州、戎州、介休等地，歸鄉(xiāng)只作短暫逗留。他在三年一至的京師參加了不少文會，結(jié)交了陳三立、梁鼎芬、易順鼎、文廷式等朋友，與他們飲酒和詩、論書談藝，開拓了氣局和眼界。
　　光緒十八年，顧印愚第五次會考落第后，經(jīng)吏部撿選，任命為洪雅縣訓導，從此踏上仕途。光緒十五年至光緒三十三年，張之洞任湖廣總督（中間有兩次短暫的改任），坐鎮(zhèn)武昌，其幕下羅致了諸多名士。光緒二十年，顧印愚來到張之洞麾下，任督署文案、湖北銀元局文案，攝漢陽縣令，繼任武昌縣令，曾于光緒二十九年被派到日本參與大阪第五屈勸業(yè)博覽會并考察學務，回來后任職湖北鄉(xiāng)試同考官。工作之外，也參與了此地興盛的詩文聚會。同僚之中，他與程頌萬、梁鼎芬交好。程頌萬侄子程康等后學拜入門下，從他學習詩歌、書法、篆刻。
　　光緒三十三年，張之洞調(diào)京師任大學士，離開武昌。次年，顧印愚調(diào)署武昌通判，因京張鐵路通車，被派往從事相關事務，調(diào)署之事暫時擱淺。宣統(tǒng)二年（一九一〇），顧印愚就任武昌通判。對這次升職，他說“差免百里行，可擁一卷臥。竊承老親喜，尚愧同寮賀”（《調(diào)署武昌通判有述》），頗感欣慰。然而風會已變，好不容易等來的升職，卻把他送到時代的風口浪尖。宣統(tǒng)三年十月十日，武昌起義爆發(fā)，顧印愚被圍困軍中，弟子程康聞訊，欲以救濟會船去武昌兵中接老師脫險。顧印愚回信以次子相托，自己堅不肯出。此秋至明春，顧印愚奉老母隱居在夏口，以《詩·豳風·七月》“穹窒熏鼠，塞向瑾盧。嗟我婦子，曰為改歲，人此室處”詩句取義，題居所為“塞向宦”。對他而言，時代的寒冬已至，唯一可做的，是閉門塞戶，獨處陋室，做一個遺民。此間，他細抄、自校自己的詩稿，將傳世文章作為自己最后的寄托。
　　兵荒馬亂，生計無著，從弟顧若愚為他謀得國務院顧問一職，邀請他到北京工作。此時清帝已遜位，顧印愚在舊都觸目傷情，不勝今昔之感。上巳日，梁啟超集南北名士三十六人在萬牲園修禊賦詠，遇到人生第一個癸丑之年的顧印愚參與了這次盛會。此后不久，他病倒了。病中，尊經(jīng)書院舊同學岳嗣儀來訪，告知家鄉(xiāng)景況，令許久沒有歸鄉(xiāng)的他不勝感慨。病篤之時，友人喬樹楠來信勸他學習自居易、蘇軾，歸心凈土，了脫生死，他作《病答損叟》，以中國本土理念“生寄死歸”“念茲在茲”作答，表明自己的歸趣。這也是他在人間留下的最后一首詩作。一九二二年六月八日，顧印愚病逝于北京，年五十九。遺體殯于北京隆安寺。弟子程康趕來幫助料理后事。是年冬，返葬于武昌洪山之原。有《成都顧先生詩集》《宋錦賻題——塞向老人手書集百五十聯(lián)（第一集）》《玉差些�！�—塞向老人遺墨遣詩八種》《安酒意齋尺牘》等傳世。