本書在總結前人智慧的同時, 圍繞古代經(jīng)典圖案的采集和傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新兩方面梳理了手繪稿。無論是創(chuàng)意工作者、設計愛好者、圖案創(chuàng)作者, 還是相關專業(yè)的學生, 都是中國傳統(tǒng)文化的傳承者, 都可以從本書中感受到中國圖案紋樣裝飾的美學邏輯。
今天，圖案的藝術不僅不會消失，它還會在現(xiàn)代社會的應用場景下，愈發(fā)立體、充滿活力，甚至彰顯出更具張力的想象空間。我們也應努力站在歷史的高度，試圖以新的視角去看待中國圖案藝術在當代語境下的時代價值。作為“圖案表意文字”的中國漢字，是一種視覺直接感應文字，相較于其他“表音文字”，其轉換及反饋時間大大縮短，這在以“速率”比拼的網(wǎng)絡傳輸時代，具有非常重大的意義。正如學者西蒙·沙瑪指出：“藝術的使命不僅在于傳達美，同樣也在于擊碎一切平淡無奇的陳腐之物。它的運作程序與人眼處理信息的過程有關，但是它緊接著就會轉換開關，產(chǎn)生一種不同的視覺景象：一種戲劇化的觀看�！蔽磥淼闹袊鴪D案藝術，一方面，它具有回歸秩序、忠于本體的基本面貌與東方美學的魂魄；另一方面，它則有著衍生“附體”于其他藝術的多重生命力，直至“無問西東”，美美與共，和而不同，兼收并蓄。回歸中國圖案藝術的傳統(tǒng)，不是倒退到天地洪荒的混沌時刻，奉行復辟式的“拿來主義”，而恰恰是找回對匠作的一份初心，對規(guī)則的一份尊重，對根源的一份洞見，以及對時間的一份敬畏……我也期待著，未來中國的創(chuàng)作者和設計師們閱讀完本書后，回頭看看一直守護在我們身邊的傳統(tǒng)文化，緊緊握住那曾閱歷五千年滄桑的手，一同沉淀傳統(tǒng)的溫暖記憶、堅守精湛的匠心技藝、汲取縝密的智慧邏輯、追尋互利共贏的產(chǎn)業(yè)情懷—惟有如此，我們才能真正不負博大精深的中國文化之饋贈，為人類命運共同體構建貢獻更多中國智慧和中國方案。
清華大學美術學院培訓中心主講教師北京工業(yè)大學藝術設計學院客座教授北京東方文化藝術學院教授中國流行色協(xié)會理事、專家委員會委員、國際合作顧問中國建筑學會室內(nèi)設計分會陳設藝術專業(yè)委員會資深專家在歷年的中國科協(xié)主辦，中國流行色彩協(xié)會承辦的論壇上發(fā)表的論文有《環(huán)境應用道德與管理》《室內(nèi)環(huán)境色彩發(fā)展研究》《色彩與音樂》《色彩視覺的空間與時間》《色彩情調(diào)設計》等論文。作為中國科協(xié)科學普及專項活動項目專家，參與編寫了《色彩世博——解析色彩科學助力世博會》。作為編委會委員參與編寫了中國科協(xié)《2011-2012-2013》中國色彩科學與技術學科發(fā)展研究報告》。出版了《店面櫥窗設計》《商品展示環(huán)境色彩設計》等高等藝術設計院校色彩教材專著。
第一部分 中國圖案的美學邏輯與智慧路徑 1
一、圖案繪畫與中國漢字同源 2
二、漢字是視覺表意文字，一圖勝千言 7
三、毛筆發(fā)明和書法技藝升華了中國圖案藝術 10
四、中國的圖案也稱適合紋樣，是一種高級設計 14
五、中國圖案的慣性邏輯養(yǎng)育了民族智慧 19
六、紋路傳承，傳統(tǒng)圖案智慧驅(qū)動中國品牌發(fā)展 23
第二部分 以匠心守初心：圖案的傳承與創(chuàng)新 29
一、古代圖案采集與設計 30
二、古代圖案采集與設計手稿 41
三、傳統(tǒng)技法寫生與創(chuàng)新 224
四、傳統(tǒng)技法寫生與創(chuàng)新手稿 232
后 記 書畫同體，古藝今賞；跡象韻格，以圖道心 392
談到現(xiàn)代設計，沒有人可以跳過包豪斯所做出的貢獻—模件化標準化生產(chǎn)。實際上，從中國文字的構成系統(tǒng)看，如書法中的永字八法，可以發(fā)現(xiàn)模件化并不是西方現(xiàn)代性歷程中的產(chǎn)物，它早在中國的造物中存在了五千年，完全可以用組合模件這個很現(xiàn)代性的概念去看待中國幾千年來的工藝及藝術生產(chǎn)，而且更具藝術性和美感。“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！痹谥腥A民族的圖案構成和造物傳統(tǒng)中，“道”與“無窮”的對立統(tǒng)一被模件的搭配組合發(fā)揚光大，先民的物質(zhì)精神生活的豐富從中顯現(xiàn)。拋開封建等級制度的因素影響，模塊化設計，如各種元素組合形成的適合紋樣，便很好地統(tǒng)一了造字、造圖和造物的巨大產(chǎn)量和多樣品種之間的矛盾，這是任何一個國家所不能達到的設計創(chuàng)造高度。一字一圖、筆畫組合、字字組合、圖案搭配都是設計，都是智慧，就像中國的印章與篆刻藝術，于方寸之間存氣象萬千，既是文字的設計，也是圖案的創(chuàng)造，在幾千年的發(fā)展過程中，始終保持著實用性與藝術性的兼顧和統(tǒng)一。但顯而易見的是，大部分中國人只關注挖掘出來的文物，而缺少對當時生產(chǎn)體系的研究，忽略了當時工匠生產(chǎn)的技術過程和背后蘊含的管理理論。其實中國圖案藝術法則中的“模件組合”慣性，如同牛頓的力學慣性一般，早已潛移默化地延伸運用到一切造物領域。
這種貫穿古今的毅力、膽量和智慧，大到三峽工程、青藏鐵路、南水北調(diào)、西氣東輸、京滬高鐵、港珠澳大橋等震驚世界的工程，小到榫卯結構的家具、上衣下裳制的服裝、分塊陶范法制作的青銅器……均遵循著中國古老圖案的智慧基因，并得到了具體的遺傳運用和獨特的轉譯繁衍，展現(xiàn)出中國人在現(xiàn)代設計領域內(nèi)的美學智慧。雖然在人類漫長的歷史發(fā)展河流中，中華民族與世界所有民族一樣都有起有伏，但在文化藝術上從未落后過，有足夠的力量讓每個人建立起文化自信，尤其是設計體系和管理方式的自信、哲學邏輯和處事方法的自信。
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