中西醫(yī)結(jié)合一直是我關(guān)注的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，我也為此付出了長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考。自從毛澤東主席提出中西醫(yī)結(jié)合的辦醫(yī)方針以來(lái)，中西醫(yī)結(jié)合一直被醫(yī)學(xué)界熱烈探討，特別是中醫(yī)界。甚至，有人對(duì)于中醫(yī)與西醫(yī)是否能結(jié)合提出否定意見，并常常借此批評(píng)中西醫(yī)結(jié)合將中醫(yī)的發(fā)展帶入歧途。
　　中醫(yī)和西醫(yī)是基于兩個(gè)不同的思維而建立起來(lái)的醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)是古代科學(xué)的集大成之學(xué)，有其先天的早熟性。同時(shí)由于中醫(yī)傳承方式的封閉性，造成中醫(yī)創(chuàng)世先賢的智慧以遞減的趨勢(shì)傳承到現(xiàn)在。西醫(yī)是隨著文藝復(fù)興和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)，主要是基于人體解剖和物質(zhì)細(xì)分以及物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)而建立起來(lái)的。這自然決定了西醫(yī)認(rèn)識(shí)人的生命和疾病的局限性，這種局限性肯定會(huì)嚴(yán)重制約西醫(yī)診治復(fù)雜疾病的能力。
　　從中醫(yī)和西醫(yī)的特征看，兩種醫(yī)學(xué)體系有其天然的互補(bǔ)性，這就不難理解為什么毛澤東主席提出中西醫(yī)結(jié)合。然而，在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，中西醫(yī)結(jié)合非常艱難且備受爭(zhēng)議。這里犯了一個(gè)基本的戰(zhàn)術(shù)錯(cuò)誤，就是原本需要兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系的高手長(zhǎng)期互相探討、研究和實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)的醫(yī)學(xué)融合，卻通過廣大的基層醫(yī)生去實(shí)踐，自然是成效甚微和爭(zhēng)議不斷�？v觀學(xué)術(shù)的發(fā)展史，任何交叉學(xué)科的產(chǎn)生無(wú)不是兩個(gè)學(xué)科的高手互學(xué)互鑒而產(chǎn)生的，更不要說兩個(gè)如此復(fù)雜的醫(yī)學(xué)體系交叉！
　　今天，我很榮幸讀到賈海忠教授關(guān)于中西醫(yī)結(jié)合的專著，該書是他經(jīng)過38年不斷地理論探研、全科醫(yī)療實(shí)踐求證，矢志不移，不懈努力而寫成的融合醫(yī)學(xué)著作。在書中，他創(chuàng)造性地提出了貫穿融合醫(yī)學(xué)體系的觀念思想：以全方位動(dòng)態(tài)審視病人的物質(zhì)世界和精神世界；以病人“真實(shí)”的生命物質(zhì)變化為基礎(chǔ)；以“一”的整體觀為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)：以陰陽(yáng)之“二”為認(rèn)識(shí)工具；以“一分為三”為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基本準(zhǔn)則；以“一分為多”為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深化細(xì)化準(zhǔn)則，將中醫(yī)、西醫(yī)的宏觀一中觀一微觀三者有機(jī)融合，以期解決人類疾病。
　　賈海忠教授是位熟練掌握中西醫(yī)知識(shí)和臨床技術(shù)的專家，38年的臨床實(shí)踐和矢志不移的探索使他成為熟練掌握這兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系的高手，所以他能在中西醫(yī)結(jié)合這條艱難曲折的道路上走出一條屬于自己的成功之路。他在此書中提出的各種觀點(diǎn)和治病方法，我由于不是臨床專家，在此不做詳細(xì)評(píng)述，我留給此書的讀者，特別是中西醫(yī)結(jié)合專家，去思考和探討，甚至批判和改進(jìn)。在此我只對(duì)賈教授這種矢志探索中西醫(yī)結(jié)合而建立嶄新融合醫(yī)學(xué)的精神而大聲喝彩！如果我們的醫(yī)學(xué)專家都能拿出賈教授這樣的高度和廣度來(lái)探索中西醫(yī)結(jié)合之路，我們的國(guó)家一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)為世界貢獻(xiàn)出一個(gè)嶄新的醫(yī)學(xué)，來(lái)解決全人類所面臨的疾病。