《梧岡琴譜》是明代存見(jiàn)的第一部明確為『徐門(mén)正傳』的琴譜,編者黃獻(xiàn),成書(shū)于明嘉靖二十五年(一五四六)。
黃獻(xiàn),字仲賢,號(hào)梧岡,廣西平樂(lè)人。十一歲入皇宮做太監(jiān),向戴義學(xué)琴。戴又是徐門(mén)高徒蘇州張助的弟子。黃獻(xiàn)自稱:『朝夕孜孜,頃刻無(wú)息』『年躋六十余,其志未嘗少倦』。嘉靖丙午年(一五四六),在十多個(gè)琴友的資助下,刊刻了《梧岡琴譜》。《梧岡琴譜》部分曲譜標(biāo)題之下,注有出處,說(shuō)明該曲直接得到徐門(mén)數(shù)代的不斷修訂。或是標(biāo)出該曲作者姓名,如《御風(fēng)行》題下注:『神品角曲,毛敏仲制!弧堕愿琛奉}下注:『神品征曲,敏仲作,一名歸樵,秋山、曉山二翁屢訂本!弧稙t湘水云》題下注:『神品蕤賓曲,郭楚望作!弧肚秫櫋奉}下注:『郭楚望譜,徐諸公訂潤(rùn),清商曲!弧稘O歌》題下注:『一名《山水綠》。歲庚戌九月梅雪窩刪制』等。此譜是一部不可多得的明代早期古琴譜。
古琴是中華文化中頗具魅力的藝術(shù)形式之一,其與書(shū)法、繪畫(huà)、圍棋并為文人雅士必備之藝,而在中國(guó)古代文明歷程中綿延不息,成為人們修身養(yǎng)性,以為文雅的具體表現(xiàn),故有『琴棋書(shū)畫(huà)』四雅之說(shuō)。
中國(guó)古琴有著悠久歷史,早在遠(yuǎn)古時(shí)期便出現(xiàn)在古代的祭祀或盛典之上。傳說(shuō)神農(nóng)氏『削桐為琴,繩絲為弦』創(chuàng)造了琴,也有『伏羲作琴』之說(shuō),『舜作五弦之琴,以歌南風(fēng)』之傳。古琴,以其歷史之悠久、蘊(yùn)育之深邃、意境之空靈,在中國(guó)樂(lè)壇,乃至中華文明歷程中,顯示出極其顯著的藝術(shù)魅力,并在以后的發(fā)展過(guò)程之中,為儒、道、佛各家分別賦予了更為深邃的文化內(nèi)涵,成為華夏文明的重要內(nèi)容之一。故此,琴被視為『八音之首』,『冠眾樂(lè)之長(zhǎng),統(tǒng)大雅之尊』。二〇〇三年聯(lián)合國(guó)教科文組織將我國(guó)古琴列為『人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作』,也恰恰體現(xiàn)出中國(guó)古琴的豐厚的文化內(nèi)涵和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
我國(guó)古琴藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷朝各代的發(fā)展演變,已經(jīng)成為以音樂(lè)的方式展現(xiàn)中國(guó)古代精神文化的藝術(shù)載體。在古琴的傳承發(fā)展進(jìn)程中,由于地域文化的影響以及師承之異、傳譜之差,古琴藝術(shù)逐漸形成了虞山派、廣陵派、金陵派、松山派、紹興派、諸城派、嶺南派、中州派、梅庵派等風(fēng)格各異的琴學(xué)流派。而各個(gè)不同流派的琴學(xué)傳承、延續(xù)和發(fā)展,往往通過(guò)古琴琴譜來(lái)記錄和反映其原貌。目前所能看到的歷朝各代琴譜有一百五十余種,這些琴譜的刊行、傳播,既是古琴藝術(shù)傳承的重要方式之一,也是古琴藝術(shù)傳承的重要內(nèi)容。因此,對(duì)這些經(jīng)典琴譜進(jìn)行整理和出版,是我們傳承和弘揚(yáng)古琴藝術(shù)的關(guān)鍵舉措。