中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·陶淵明集(精裝)
定 價(jià):68 元
叢書名:中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典
- 作者:陶潛 袁行霈
- 出版時(shí)間:2020/12/31
- ISBN:9787501369843
- 出 版 社:國家圖書館出版社
- 中圖法分類:I213.722
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:小16開
《陶淵明集》收錄東晉文人陶淵明的詩文,特別是他的詩歌在中國文學(xué)史中占有重要的地位,開創(chuàng)了“田園詩”這一新的詩歌創(chuàng)作題材。陶淵明又是魏晉風(fēng)流的代表,既以個(gè)人創(chuàng)作詮釋出崇尚自然、率性真意的文學(xué)風(fēng)貌,又為后世文人樹立了安貧樂道、平淡曠達(dá)的人格風(fēng)范。現(xiàn)存陶淵明集最早的版本,即此國家圖書館藏宋刻遞修本《陶淵明集》。該宋本《陶淵明集》盡管經(jīng)過宋人校訂,但祖出六朝舊集而保留有舊貌,是傳世陶集的最佳版本。該書明代歸文彭(1498-1573)字壽承,文征明之子。此后經(jīng)毛氏汲古閣、黃丕烈所藏,為黃氏陶陶室藏宋本陶集的第一部。又經(jīng)汪士鐘、聊城楊氏海源閣遞藏,特別是楊氏四世典藏,殊為不易。建國初,由周叔弢捐獻(xiàn)北京圖書館收藏至今。
導(dǎo)讀節(jié)選
有的作家主要是以他的作品吸引讀者,作家的為人和事跡并不為一般讀者所重視;而有的作家,除了作品之外,他的為人和事跡也同樣為讀者津津樂道。陶淵明就屬于后一類。他的作品流傳至今的不過一百多篇,如果對(duì)他一無所知,只看這些作品,我們的興趣會(huì)比現(xiàn)在差了許多。如果我們熟悉他的那些故事,如:取頭上葛巾漉酒的故事,撫弄無弦琴以寄意的故事,任彭澤縣令時(shí)不為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰的故事,以及他力耕的生活情形,還有酒醉后說的那句話:“我醉欲眠,卿可去!”(《宋書·陶潛傳》)將這些故事和他的作品結(jié)合在一起,便有一個(gè)活生生的人出現(xiàn)在眼前。正是這個(gè)人連同他的作品深深地感染著我們。
陶淵明生活在東晉末到南朝劉宋初期。在東晉建立后數(shù)十年間,詩壇幾乎被玄言詩占據(jù)著。玄言成分的過度膨脹,使詩歌偏離了藝術(shù),變成老莊思想的枯燥注疏。陶淵明的出現(xiàn),才使?jié)h魏以來詩歌藝術(shù)正常發(fā)展的脈絡(luò)重新接上,并且增添了許多新的充滿生機(jī)的因素。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地,像一座里程碑,標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境;將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理,改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活相結(jié)合,并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、淳厚善良,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考,連同他的作品一起,為后人構(gòu)筑了一個(gè)精神的家園?梢允顾麄兪刈〉赖碌牡拙,拒絕虛偽和丑陋。他們對(duì)陶淵明的強(qiáng)烈認(rèn)同感,使陶淵明成為一個(gè)永不令人生厭的話題。
一、陶淵明的生平和思想
陶淵明(463—538,或476—538),又名潛,字元亮,號(hào)五柳先生,潯陽柴桑(今江西九江附近)人。
陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬;祖父做過太守,父親大概官職更低一些,而且在陶淵明幼年時(shí)就去世了。在重視門閥的社會(huì)里,陶家的地位無法與王、謝等士族相比,但又不同于寒門。陶侃出身寒微,被譏為“小人”,又被視為有篡位野心之人。可以想見,他的后人在政治上的處境是相當(dāng)尷尬的。
陶淵明在柴桑的農(nóng)村里度過少年時(shí)代,“少無適俗愿,性本愛丘山”(《歸園田居》其一),“少年罕人事,游好在六經(jīng)”(《飲酒》其十六),便是那時(shí)生活的寫照。他常說因家貧而不得不出仕謀生,這固然是實(shí)情,但也不能排除一般士人具有的那種想要建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)!懊椭疽菟暮,騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》其五)就透露了這一消息。陶淵明入仕前期曾任江州祭酒,不久即辭職。后來江州召為主簿,他未就任。晉安帝隆安二年(398),陶淵明到江陵,入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕。當(dāng)時(shí)桓玄掌握著長江中上游的軍政大權(quán),野心勃勃圖謀篡晉。陶淵明便又產(chǎn)生了歸隱的想法,在隆安五年(512)所寫的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂中》中說:“詩書敦宿好,林園無俗情。如何舍此去,遙遙至西荊!”這年冬因母孟氏卒,便回潯陽守孝了。此后政局發(fā)生了急劇的變化,安帝元興元年(513),桓玄以討尚書令司馬元顯為名,舉兵東下,攻入京師。元興二年(514)桓玄篡位,改國號(hào)曰楚。元興三年(515)劉裕起兵討伐桓玄,入建康,任鎮(zhèn)軍將軍,掌握了國家大權(quán),給晉王朝帶來一線希望。于是陶淵明又出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍,在赴任途中寫了《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》。他的心情矛盾,一方面覺得時(shí)機(jī)到來了,希望有所作為:“時(shí)來茍冥會(huì),宛轡憩通衢!绷硪环矫嬗志鞈僦飯@的生活:“聊且憑化遷,終返班生廬!边@時(shí)劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘馀勢力,陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。到了第二年即安帝義熙元年(516),他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請(qǐng)求改任彭澤縣令,在官八十馀日,十一月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因,據(jù)《宋書》本傳記載:“郡遣督郵至,縣吏白:‘應(yīng)束帶見之。’潛嘆曰:‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職!倍o官時(shí)所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因:“歸去來兮!請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺,復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的,他不能改變本性以適應(yīng)世俗,再加上對(duì)政局的失望,于是堅(jiān)決地辭官隱居了。
辭彭澤令,是陶淵明一生前后兩期的分界線。此前,他不斷在官僚與隱士這兩種社會(huì)角色中做選擇,隱居時(shí)想出仕,出仕時(shí)要?dú)w隱,心情很矛盾。此后他堅(jiān)定了隱居的決心,一直過著隱居躬耕的生活,但心情仍不平靜:“日月擲人去,有志不獲騁。念此懷悲凄,終曉不能靜。”(《雜詩》其二)他在詩里一再描寫隱居的快樂,表示隱居的決心,如:“且共歡此飲,吾駕不可回!保ā讹嬀啤菲渚牛巴猩硪训盟лd不相違。”(《飲酒》其四)這固然是他真實(shí)的感受,但也可以視為他堅(jiān)定自己決心的一種方法。在后期他并非沒有再度出仕的機(jī)會(huì),但是他拒絕了。東晉末年曾征他為著作佐郎,不就。劉裕篡晉建立宋朝,他更厭倦了政治,在《述酒》詩里隱晦地表達(dá)了他對(duì)此事的想法。到了晚年他貧病交加,“江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰:‘賢者處世,天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此?’對(duì)曰:‘潛也何敢望賢,志不及也!’道濟(jì)饋以粱肉,麾而去之。”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)宋文帝元嘉四年,陶淵明去世前寫了一篇《自祭文》,文章最后說:“人生實(shí)難,死如之何?嗚呼哀哉!”這成為他的絕筆。死后,朋友們給他以謚號(hào)曰“靖節(jié)先生”。他的好友顏延之為他寫了誄文,這篇誄文是研究陶淵明的重要資料!端螘贰稌x書》《南史》都有他的傳記。
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袁行霈(1936—),江蘇武進(jìn)人。北京大學(xué)中文系資深教授、國學(xué)研究院院長、國際漢學(xué)家研修基地主任。中央文史研究館館長、中華詩詞研究院院長。主要著作有《中國詩歌藝術(shù)研究》(有日文、韓文譯本)、《中國文學(xué)概論》(有韓文譯本)、《陶淵明研究》《陶淵明集箋注》《陶淵明影像》(有韓文譯本)、《唐詩風(fēng)神及其他》《當(dāng)代名家學(xué)術(shù)思想文庫·袁行霈卷》《學(xué)問的氣象》《古韻新風(fēng)》(袁行霈卷)、《論詩絕句一百首》等。另有《中國文學(xué)史》四卷本(主編)、《中國文學(xué)作品選注》四卷本(主編)、《中華文明史》四卷本(主編之一,有英文譯本)、《盛唐詩壇研究》(合著)、《中國詩學(xué)通論》(合著)等。