這是一本富有靈感與原創(chuàng)性的思考錄，作者有著較為廣博的東西方文化背景，又對中國當代很多領(lǐng)域，尤其是文化、藝術(shù)領(lǐng)域里的許多問題有所關(guān)注和思考。作者以準確而又富有個性的文字，不落窠臼的表達了自己的觀點，雖有學(xué)術(shù)含量，但沒有學(xué)究氣，讀來妙趣橫生，引人入勝。
一、語言
模糊語言 心靈哲學(xué) 分析方式
說
說錯
假說
官方語言
人言
虛構(gòu)
整體性
表述方式
哲學(xué)就是講道理
瓶中蠅
命運的知識
確定生命
消失和轉(zhuǎn)換
終極
二、完美
完美
超越
概念
孤僻與封閉
藝術(shù)與哲學(xué)
文·物
文字
文學(xué)
詩
現(xiàn)代藝術(shù)
學(xué)院派
禮崩樂壞
小日本
生
活
讀寫
小女人
老男人
里面的世界
外面的世界
死鴨
關(guān)注
清醒
小道理
在路上
絕望式的希望
三、風化
歷史
時間
一犬吠形 百犬吠聲（哈哈鏡）
離經(jīng)叛道
南轅北轍
殊途同歸
關(guān)于信仰
真理
現(xiàn)代啟示錄
圣賢說
智慧的傳統(tǒng)
神
血與土
性命
人
國人
棄嬰
傳統(tǒng)與文明
精神
文化綜論
現(xiàn)代時
大監(jiān)獄
通過知識獲得解放？
解決
出路
二、完美
文字
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象形文字本身包容了中國式的生活，可謂之為藝術(shù)的歸納，譬如繁體字的“愛”，中間是有心的，毋庸多言，人應(yīng)當用“心"去愛。后來，簡體字出現(xiàn)，愛字中間就沒有心了，沒；有了心，如何去愛呢？那么可否這樣來理解，現(xiàn)代人的愛是，無須用心的，所以現(xiàn)代人強調(diào)用情，無論歌聲或話語，情斯濫矣。
情本有別，一是情欲，一是情感，二者混淆固然很妙，故現(xiàn)代人善于混之。375
書法：將文字藝術(shù)化。于一筆一劃，求得神韻與妙境�？v觀世界之文字藝術(shù)，自古至今，也只有中國人有這般偉大。傳說神農(nóng)見嘉禾八穗作穗書；黃帝見景云作云書；少昊作鸞鳳書；帝堯作澠書，這些象形之作，正如后世所言：外師造化而中法心源是也。
漢字書法史，上溯六千年，見于仰韶文化、大汶口文化、半坡文化，自原始符號演變發(fā)展而來，排列為甲骨文、金文（鐘鼎文）、篆書、隸書、楷書、行書、草書，及至漢字的規(guī)范化。
376
書法，就是讓筆尖在紙上滑動，仿佛是抽象思維變成了線條，滿是流動韻致，這個感覺真是太好了�？上Ш脰|西總是很晚才被體會。莊子日：“有治在人，忘乎物、忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天�！蔽伊晻ㄊ紫葢�(yīng)該“忘己”，忘了自己寫什么呢？莊子沒說。于是我想若忘乎于書法，一定可謂是入了書之道也。
377
否定之否定，在中國歷史上每一次新興王朝都有了一個文藝復(fù)興。但是，中國文字沒有再經(jīng)過任何改革。中國人之所以還是中國人．恰巧是因為文字始終沒有改變。
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