本書收錄了作者近十年來所寫的14篇關(guān)于哲學(xué)研究方面的代表性文章。主要分儒學(xué)研究和道家研究兩部分,主要內(nèi)容為孔子思想的哲學(xué)解讀——以《論語》為文本、與命與仁:孔子所創(chuàng)儒學(xué)的觀念架構(gòu)、儒學(xué)傳統(tǒng):在理性與信仰之間的建構(gòu)與開展——孔孟荀合論、重評中國古典哲學(xué)的宇宙論、老莊道家的批判精神、莊子與郭象——從《逍遙游》《齊物論》及郭注談起、試論道家的“平等”觀、早期道教的宇宙論及其價值等等。
為慶祝中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦60周年,我系隆重推出“康樂哲學(xué)文存”系列圖書。本系列共計八種,主要收錄正在或曾在中山大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教的、60歲以上學(xué)者的自選文集。這些學(xué)者皆造詣深厚,在學(xué)界產(chǎn)生了較大影響,也為哲學(xué)系的發(fā)展做出了重要貢獻。《學(xué)海拾貝又十年/康樂哲學(xué)文存》是其中一種,本書共十七篇文章。
馮達(dá)文,1941年出生于廣東省羅定縣。中山大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師。曾任中山大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員,中山大學(xué)中國哲學(xué)研究所、巾山大學(xué)比較宗教研究所兩所的首任所長,中國哲學(xué)史學(xué)會副會長,廣東禪文化研究會會長。1997年與武漢大學(xué)郭齊勇教授合作共同主編教育部下達(dá)的統(tǒng)編教材《新編中國哲學(xué)史》(上、下冊)(人民出版社2004年版);2007年經(jīng)中宣部、教育部遴選為“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程·中國哲學(xué)史教材編寫組”首席專家,參與主編新編教材《中國哲學(xué)史》(上、下冊)(人民出版社2012年版),該教材編寫工作同時被列為2007年國家社會科學(xué)研究重大項目。1994年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼,2009年獲評廣東省嶺南優(yōu)秀教師,2015年獲評廣東省第二屆優(yōu)秀社會科學(xué)家。自1993年以來,先后主持中山大學(xué)中國哲學(xué)和宗教學(xué)兩個博十學(xué)科點的教學(xué)與研究工作,個人作為導(dǎo)師培養(yǎng)了博士研究生39名、碩士研究生26名,F(xiàn)任中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院院長,繼續(xù)從事教學(xué)、研究和向社會傳播國學(xué)的工作。
走在學(xué)思的路途上——走進70后
儒學(xué)研究
孔子思想的哲學(xué)解讀——以《論語》為文本
與命與仁:孔子所創(chuàng)儒學(xué)的觀念架構(gòu)
儒學(xué)傳統(tǒng):在理性與信仰之間的建構(gòu)與開展——孔孟茍合論
重評中國古典哲學(xué)的宇宙論
儒家系統(tǒng)的宇宙論及其變遷——董仲舒、張載、戴震之比較研究
個人·社群·自然——為回歸古典儒學(xué)提供一個說法
回歸生活世界的價值訴求——儒學(xué)變遷史略說
道家研究
老莊道家的批判精神
莊子與郭象——從《逍遙游》《齊物論》及郭注談起
《淮南子》:道家式的“內(nèi)圣外王”論
試論道家的“平等”觀
王弼《老子注》與王夫之《老子衍》的比較與評述
早期道教的宇宙論及其價值
禪道匯通的觀念建構(gòu)與境界追求
走在學(xué)思的路途上——走進70后
人生誠如“白駒之過隙”(莊子語),許多事情感覺還沒有開始,就已經(jīng)“被從教45年”,且預(yù)賀七十大壽了。
幾十年前,一個鄉(xiāng)村的窮孩子不去選擇一些腳踏實地的行當(dāng),而好高騖遠(yuǎn)地以在當(dāng)時少有聞及,即便聞及也被認(rèn)作故弄玄虛的哲學(xué)為終身事業(yè),現(xiàn)在想來也不禁有唏噓之嘆!
一、純真歲月
廣東羅定(今羅定市)在明代雖已為直隸州,但天地宇宙把它圈為山區(qū)至今無法改變。1949年以前,許多人要跑到梧州去謀生。我就出生于這個山區(qū)縣的一個小鎮(zhèn)里。那是1941年,抗日戰(zhàn)爭正進入最為艱苦的時期。家鄉(xiāng)似乎并沒有直接為日寇所蹂躪,但是直至中年,我還經(jīng)常夢到被帶著逃往深山迷路的險惡情形。1949年年底廣東解放,不久父親卻不幸病逝,母親拉扯著三個小孩,生活之艱苦不難想象。
記得幼小的時候是姐姐帶著我上蒙學(xué)的。學(xué)校設(shè)在一個廟堂里,不知是古典鄉(xiāng)村的遺風(fēng)——廟堂承擔(dān)著敬神與教化的雙重功能,還是近代破除迷信的產(chǎn)物——把宗教場所改設(shè)為學(xué)校。大概蒙學(xué)讀了一年,即遇時代變遷。不久轉(zhuǎn)入公設(shè)學(xué)校,似乎一下子就上三年級,再一跳又是五年級。因為學(xué)制的無序,數(shù)學(xué)考試常常得零分。六年級讀了三次,才得以入讀羅定一中。及至初中,不知怎樣地腦子開竅了,數(shù)學(xué)、物理經(jīng)常考第一。初中畢業(yè),輕易地考上羅定中學(xué)。新中國成立前,這所中學(xué)曾為廣東省立第八中學(xué),小有名氣。
那時候年紀(jì)小,一顆純真、質(zhì)樸的心靈,并未感受到大社會的風(fēng)風(fēng)雨雨,只想著要努力地去學(xué)習(xí),盡快地去成長,將來盡可能為國家的繁榮富強做貢獻。中學(xué)的生活是很艱苦的。初中時要從家里挑著米菜走四十里路到城里自己做飯吃;高中二、三年級供應(yīng)的糧食一個月二十二斤,只好一天吃兩頓。然而,中學(xué)的生活卻又是最活潑、最無邪、最富于幻想與最具可塑性的。白天經(jīng)常到大街上做各種文藝宣傳活動,晚上則到附近鄉(xiāng)村教人讀書識字;“大躍進”時熱火朝天地投入土法煉鋼運動,盡管把鋼鐵煉成了渣滓;又曾嘗試去做從廁所里收集沼氣以做燃料的實驗,并到山村里學(xué)習(xí)造紙技術(shù)以圖尋找半工半讀的道路……進入高三,得回到課桌前準(zhǔn)備高考了。但是,因為那時高中畢業(yè)已算得上是知識分子,考不上大學(xué)會安排工作,所以同學(xué)們并沒有過分的焦慮。
哲學(xué)家蘇格拉底說,不懂得反省的人生是不值得過的人生。我大概是不太會反省的一類人,所以雖然致力于研究哲學(xué)史,終無法成為哲學(xué)家。不過,過分的反省會使人變得郁悶與沉重,所以不做哲學(xué)家也罷!在往后的歲月里,不管遇到什么挫折,心里總是懷有一分激情,抱有一線希望,這大概還得感激中學(xué)時期的饋贈!
二、熱血青年1960年夏,我高中畢業(yè),收到的錄取通知書為“留蘇預(yù)備生”。10月初,我告別家鄉(xiāng),準(zhǔn)備北上。首站來到廣東省高等教育局,才知道蘇聯(lián)去不成了,讓我在本省選一個學(xué)校與專業(yè)。于是,我人讀中山大學(xué)哲學(xué)系,從此與哲學(xué)再也無法分離。
20世紀(jì)50年代流行的口號是:“學(xué)會數(shù)理化,走遍天下都不怕!蔽业臄(shù)理化并不差,卻何以不去選擇一些熱門的學(xué)科,而去讀一個對當(dāng)時的學(xué)生來說還很陌生的專業(yè)呢?那要感謝羅定中學(xué)的圖書管理員。她看我是個乖學(xué)生,就給我一些特別的優(yōu)惠:我可以隨意進入藏書庫看書。高二之時,她特意介紹我閱讀艾思奇的《大眾哲學(xué)》。艾思奇的這本著作,在后來無疑被認(rèn)作意識形態(tài)極濃的讀物,但當(dāng)時對于一個好奇的學(xué)生來說,卻像打開了一片新的視野:具體學(xué)科都只關(guān)涉具體領(lǐng)域,哲學(xué)作為世界觀捕捉著自然與社會的總規(guī)則。這誠然能夠誘發(fā)一個既有志于社會科學(xué),又不愿放棄數(shù)理化的青年學(xué)子的興趣。