本叢書深入淺出地分析了中國對后世影響深遠(yuǎn)的十大思想家的生平以及他們的思想理念,萃取了他們的人生智慧,力求盡善盡美地將他們的思想特質(zhì)呈現(xiàn)在世人面前,使之對現(xiàn)代人有所啟發(fā)。思想家們的思想影響著中國封建社會幾千年的禮樂文化、政治文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣甚至治國安邦的總體思路,這些都是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。
《中國古代十大思想家:德功言不朽者王陽明》詳細(xì)介紹了王陽明的家世淵源、人生經(jīng)歷、思想變遷、書法風(fēng)格、詩文特點(diǎn)等,向青少年讀者展示了一個立體全面的王陽明。
通過閱讀《中國古代十大思想家:德功言不朽者王陽明》,能夠幫助青少年懂得陽明學(xué)的真諦,教導(dǎo)青少年如何做人,如何與古代圣哲進(jìn)行心靈的溝通和對話,領(lǐng)悟先哲的情思和感懷。
在中華民族長達(dá)五千年的歷史長河中,勤勞勇敢的中國人憑借自身的聰明才智,創(chuàng)造了曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的古代物質(zhì)文明,也創(chuàng)造了處于世界前列的古代精神文明。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,深深根植于中華民族生存和發(fā)展的“土壤”中。
中華文化之所以能夠屹立于世界民族之林,其原因是多方面的,其中十分重要的一點(diǎn),就是智慧的中華民族,在長期的生產(chǎn)活動、社會活動、思維活動的過程中,逐漸創(chuàng)造、積累和發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些是“中華魂”的一個表現(xiàn)方面,是國學(xué)不可或缺的一個部分,是中華民族偉大而堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱,是民族凝聚力和生命力之所在,是億萬炎黃子孫引以為豪的無價之寶。
當(dāng)然,我國的傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕。因此,我們持全盤肯定或全盤否定的態(tài)度是不對的。而一知半解、信口開河或以漠然的態(tài)度對待我們寶貴的傳統(tǒng)文化同樣也是不對的。
經(jīng)過了一個多世紀(jì)的巨大的社會實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證,我們終于明白了一個道理:發(fā)展并不是一味地摒棄過去,發(fā)展的障礙往往是對過去的不屑一顧。也就是說,為了更好地走向未來,我們不能同過去的一切徹底決裂,甚至將過去徹底砸爛;而應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。如果眼睛高于頭頇,只愿在白紙上構(gòu)筑美好的未來,那么,所走向的絕不會是真正的未來,而只能是空中樓閣。
那么,我們該用怎樣的態(tài)度去對待我們的傳統(tǒng)文化呢?
1.取精華,棄糟粕。對待中國傳統(tǒng)文化,就應(yīng)該持辯證否定的態(tài)度,就像篩選谷物一樣,去粗取精,去偽存真,就不會犯“要么肯定一切,要么否定一切”的形而上學(xué)錯誤。研究、分析中國的傳統(tǒng)文化不是過多地探討古人具體離奇的故事,而應(yīng)有選擇地學(xué)習(xí)民族精神中的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)和汲取精華部分。
例如儒家的“三綱五!,如果依現(xiàn)代人看來,明顯是糟粕,但是“三綱五!弊畛醯暮x則是要我們對長輩、父母有一顆感激的心:比如“父為子綱”是發(fā)展到了一種極端的狀況,開始的時候只是一種心靈的活動,父母養(yǎng)育子女,子女應(yīng)該懂得感激和回報(bào)。這樣,雙方的心靈就會有一種互動,感受到對方的心意,這時,“情”才會出來,這就是性情的學(xué)問。如果從這個角度而言也有其可取之處的。再例如“君為臣綱”,封建社會要求臣下愚忠于皇帝,但皇帝是封建最高統(tǒng)治者,用皇帝的“朕即國家”來說,那也是愛國,忠君是糟粕,愛國卻永遠(yuǎn)正確。
2.淡形式,重內(nèi)容。形式和內(nèi)容的關(guān)系是復(fù)雜的:同一內(nèi)容,由于條件不同,可以有多種形式;同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容;新內(nèi)容可以利用舊形式,舊內(nèi)容也可以利用新形式。內(nèi)容與形式的關(guān)系并不是并列的、沒有主從之分的,在兩者之間,內(nèi)容起著主導(dǎo)的、決定的作用。內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù),這是文學(xué)作品內(nèi)容和形式的一般關(guān)系。
我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也是如此,“師古不泥古,師古不復(fù)古”,并不是穿漢服、行官禮才是傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要重在領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精神和思想理念,其目的是為了滋養(yǎng)人格,領(lǐng)悟思想,改善行為。
3.既傳承.又創(chuàng)新。創(chuàng)新,是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,繼承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。繼承傳統(tǒng)的目的并不是固守傳統(tǒng),而在于推陳出新。創(chuàng)新是繼承中的變革,漸進(jìn)中的變革。傳統(tǒng)文化要“古為今用”,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時要注意傳承,更要創(chuàng)新。
第一章 王陽明一生軌跡
家族遺風(fēng)
父祖軼事
幼年鋒芒
青年履痕
巨星隕落
第二章 王陽明早期思想波動
新婚參道
京師格竹
龍泉詩社
初登政壇
訪九華山
煉導(dǎo)引術(shù)
上疏入獄
第三章 陽明思想的成型
生存考驗(yàn)
龍場悟道
知任廬陵
京師論說
第四章 王陽明的政治成就
命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)
初戰(zhàn)告捷
兵不厭詐
破心中賊
宸濠叛亂
第五章 陽明思想的完善與總結(jié)
《傳習(xí)錄》
“致良知”說
挺“大禮議
天泉證道
第六章 王陽明補(bǔ)漏拾遺
火光誕子
妙對惠明
計(jì)賺繼母
赴謫奇遇
高僧轉(zhuǎn)世
家族紛爭
日本陽明學(xué)
陽明故居
王陽明墓
陽明祠
陽明洞天
陽明記功碑
陽明后學(xué)
附錄:王陽明年譜