“花不可以無(wú)蝶”，這是林語(yǔ)堂先生60多年前，在他的英文版《生活的藝術(shù)》一書(shū)中，在向西方讀者介紹中國(guó)人具有東方情調(diào)的生活方式時(shí)，所引用的中國(guó)清代文人張潮的名著《幽夢(mèng)影》中的一句話。
　　《幽夢(mèng)影》就是緣于林語(yǔ)堂先生的這一介紹，而從幾百年前走到了現(xiàn)在，從而被今天的讀者所接受，所欣賞，所喜愛(ài)。
　　《幽夢(mèng)影》的特點(diǎn)之一，正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)的那樣，在于反映了中國(guó)文人享受大自然的審美情趣。例如“花不可以無(wú)蝶，山不可以無(wú)泉，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻，喬木不可以無(wú)藤蘿，人不可以無(wú)癖”，又如“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧”，再如“玩月之法，皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視”，等等。只有衣食無(wú)虞、能夠充分享受生活自由的人，方可如此揮灑審美的個(gè)性，方能產(chǎn)生這樣高雅的情趣。所以《幽夢(mèng)影》中的內(nèi)容，尤其可以引起現(xiàn)代人們的閱讀興趣。
　　《幽夢(mèng)影》的另一個(gè)特點(diǎn)，在于書(shū)中有不少關(guān)于人生的警句。例如談讀書(shū)與人生閱歷的關(guān)系有“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”，又如“善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)，山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也；善游山水者，無(wú)之而非山水.書(shū)史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也，花月亦山水也”，這些話是何等的精辟。
　　再如談世事有“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也”，還有“痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐”，還有“美味以大嚼盡之，奇境以粗游了之，深情以淺語(yǔ)傳之，良辰以酒食度之，富貴以驕奢處之，俱失造化本懷”，等等，又是何等的洞察世態(tài)人情。
　　《幽夢(mèng)影》能夠得到現(xiàn)代讀者的欣賞，除了內(nèi)容方面的原因外，還有閱讀上的原因，也就是說(shuō)，即使從閱讀形式上看，《幽夢(mèng)影/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》也確實(shí)有它能夠吸引現(xiàn)代讀者的地方。
　　《幽夢(mèng)影》是一種“文藝的格言”（林語(yǔ)堂語(yǔ)），它的那種語(yǔ)錄體的形式，靈光一現(xiàn)的斷想式的內(nèi)容，以及善用比喻的寫(xiě)作風(fēng)格，都與現(xiàn)代讀者追求輕松和直觀形象的閱讀習(xí)慣非常吻合，特別是在大多數(shù)格言的后面，又有數(shù)條其他文人添加的或贊同、或反對(duì)、或戲謔、或調(diào)侃、或生發(fā)的內(nèi)容，竟和現(xiàn)在新潮的因特網(wǎng)上的留言帖子差不多了。這種活潑的整體風(fēng)格既為讀者在閱讀中增添了若干興味，又不乏哲思。
　　相信讀者能從這樣的閱讀中感悟生活的藝術(shù)，領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)！

　　現(xiàn)代意義的“國(guó)學(xué)”概念，是在19世紀(jì)西學(xué)東漸的背景下，為了保存和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來(lái)的。1935年，王緇塵在世界書(shū)局出版了《國(guó)學(xué)講話》一書(shū)，第3頁(yè)有這樣一段說(shuō)明：“庚子義和團(tuán)一役以后，西洋勢(shì)力益膨脹于中國(guó)，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書(shū)者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說(shuō)，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書(shū)籍日‘新學(xué)’，而稱固有之學(xué)術(shù)日‘舊學(xué)’矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之日《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以與西來(lái)之學(xué)術(shù)相抗。‘國(guó)粹’之名隨之而起。繼則有識(shí)之士，以為中國(guó)固有之學(xué)術(shù)，未必盡為精粹也，于是將‘保存國(guó)粹’之稱，改為‘整理國(guó)故’，研究此項(xiàng)學(xué)術(shù)者稱為‘國(guó)故學(xué)’……”從“舊學(xué)”到“國(guó)故學(xué)”，再到“國(guó)學(xué)”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內(nèi)憂外患之中的近代諸多有識(shí)之士對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。
　　從學(xué)術(shù)的角度看，國(guó)學(xué)的文獻(xiàn)載體是經(jīng)、史、子、集。崇文書(shū)局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中精選出來(lái)的。屬于經(jīng)部的，如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《三國(guó)志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經(jīng)》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩(shī)三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩(shī)》《元曲三百首》《隨園詩(shī)話》。這套書(shū)內(nèi)容豐富，而分量適中。一個(gè)希望對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的人，讀了這些書(shū)，一般說(shuō)來(lái)，犯常識(shí)性錯(cuò)誤的可能性就很小了。
　　崇文書(shū)局之所以出版這套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)，不只是為了普及國(guó)學(xué)常識(shí)，更重要的目的是，希望有助于國(guó)民素質(zhì)的提高。在國(guó)學(xué)教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“博物館化”�！安┪镳^化”是20世紀(jì)中葉美國(guó)學(xué)者列文森在《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》中提出的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。列文森認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了�！安粚儆谒麄儭钡囊馑际钦f(shuō)，這些東西沒(méi)有生命力，在社會(huì)上沒(méi)有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經(jīng)典，就像參觀埃及文物一樣�？脊虐l(fā)掘出來(lái)的珍貴文物，和我們的生命沒(méi)有多大的關(guān)系，和我們的生活沒(méi)有多大關(guān)系，這就叫作博物館化。“博物館化”的國(guó)學(xué)經(jīng)典是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生命力的。要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典恢復(fù)生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書(shū)局之所以強(qiáng)調(diào)普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經(jīng)典時(shí)，努力用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的內(nèi)外生活，努力做一個(gè)有高尚的人格境界的人。
　　國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及，既是當(dāng)下國(guó)民教育的需要，也是中華民族健康發(fā)展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的過(guò)程就是一個(gè)接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程：“仆以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風(fēng)俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛(ài)，吾恐其漸就萎黃也�！保ā洞痂F錚》）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，那些與維護(hù)民族的生存、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的思想、感情，構(gòu)成了一個(gè)民族的核心價(jià)值觀。我們經(jīng)常表彰“中國(guó)的脊梁”，一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，近代以前，“中國(guó)的脊梁”都是在傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，讀崇文書(shū)局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時(shí)間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態(tài)是完全必要的。
　　期待讀者諸君喜歡這套書(shū)，期待讀者諸君與這套書(shū)成為形影相隨的朋友。

幽夢(mèng)影
余懷序
孫致彌序
石龐序
〇〇一 讀經(jīng)宜冬
〇〇二 獨(dú)讀與共讀
〇〇三 無(wú)善無(wú)惡是圣人
〇〇四 一物知己可免恨
〇〇五 為月憂云
〇〇六 花不可以無(wú)蝶
〇〇七 春聽(tīng)鳥(niǎo)聲
〇〇八 擇友酌酒
〇〇九 物類神仙
〇一〇 入世與出世
〇一一 賞花宜對(duì)佳人
〇一二 讀人如讀書(shū)
〇一三 楷書(shū)須如文人
〇一四 入詩(shī)與入畫(huà)
〇一五 識(shí)見(jiàn)與襟懷
〇一六 春與秋
〇一七 翰墨棋酒
〇一八 愿在木而為樗
〇一九 古今人必有偶雙
〇二〇 我愛(ài)夏日長(zhǎng)
〇二一 莊周夢(mèng)蝶
〇二二 藝花可以邀蝶
〇二三 景·境·聲
〇二四 富貴之源
〇二五 新月與缺月
〇二六 躬耕與灌園
〇二七 人生十恨
〇二八 月下看美人
〇二九 顛倒情思之景致
〇三〇 假使夢(mèng)能自主
〇三一 不幸而非缺陷
〇三二 愛(ài)花與愛(ài)美人
〇三三 美人之勝于花者
〇三四 窗內(nèi)窗外
〇三五 讀書(shū)與閱歷
〇三六 致雨師書(shū)
〇三七 貧富憂樂(lè)
〇三八 生前死后
〇三九 才子美人
幽夢(mèng)續(xù)影