前言

歷史上的中國(guó)與異域文化的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同區(qū)域的物質(zhì)文化與精神文化在長(zhǎng)期的相互交往過(guò)程中，不斷融合創(chuàng)新，有力地促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。特別是15世紀(jì)大航海時(shí)代以來(lái)，不同民族、國(guó)家與地區(qū)的交往范圍日益擴(kuò)大，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的動(dòng)力機(jī)制作用下，在世界各地演繹了波瀾壯闊的歷史景觀。當(dāng)我們以上海為視角縱觀中西文化交流的歷史時(shí)，我們的目光會(huì)聚焦在一位偉大的先驅(qū)徐光啟和一座歷史建筑遺址徐家匯藏書(shū)樓上。徐光啟作為明末朝廷高官，以“中西會(huì)通第一人”的形象奠定了上海勇于面對(duì)時(shí)代變革潮流、善于學(xué)習(xí)和接受外來(lái)文化的歷史基因，塑造了上海包容和追求卓越的城市精神底蘊(yùn)。而與徐光啟墓毗鄰的徐家匯藏書(shū)樓，不僅是一座建筑意義上的圖書(shū)館，它還是具有歷史與文化意義的建筑，其中的藏書(shū)是中西文化交流的縮影，在中外圖書(shū)館史、學(xué)術(shù)史上具有特殊的價(jià)值。關(guān)于徐家匯藏書(shū)樓，正是我們?cè)谘兄械摹缎旒覅R藏書(shū)樓珍稀文獻(xiàn)整理與研究》課題的對(duì)象。本書(shū)作為項(xiàng)目研究的階段性成果，擇要揭示了徐家匯藏書(shū)樓收藏的部分文獻(xiàn)，從多個(gè)角度展示了徐家匯藏書(shū)樓所藏文獻(xiàn)與中西文化交流的歷史。本前言略陳我們對(duì)研究徐家匯藏書(shū)樓與藏書(shū)的認(rèn)識(shí)。

一、徐家匯藏書(shū)樓的沿革

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著上海的開(kāi)埠，來(lái)自西方國(guó)家的商貿(mào)、外交人員等紛紛進(jìn)入上海，一度被清廷禁止的傳教活動(dòng)又恢復(fù)在華傳播。1847年3月（道光二十七年二月），法國(guó)耶穌會(huì)傳教士南格祿委派司鐸梅德?tīng)栐谛旒覅R置地，經(jīng)西班牙籍耶穌會(huì)士范廷佐設(shè)計(jì)，建造耶穌會(huì)修院、會(huì)士居所和小堂。據(jù)同治《上�？h志》記載：“徐家匯天主堂舊建在西門(mén)外肇嘉浜徐文定公光啟廬墓之東北，為近地教中人瞻仰禮所�！蓖�年7月竣工后，耶穌會(huì)修院由青浦橫塘遷至徐家匯新舍。關(guān)于徐家匯地名的形成，《徐匯記略》云：“徐家匯者，系明徐文定公之故鄉(xiāng)也。公之子孫世居其地，又以肇嘉浜及法華涇二水匯為合流，因名曰徐家匯。”修院新院所啟用后，將陸續(xù)搜集的圖書(shū)置于專(zhuān)辟的三間“修士室”收藏，此為藏書(shū)樓的雛形，專(zhuān)供耶穌會(huì)士查閱資料。之后修院藏書(shū)處所經(jīng)過(guò)調(diào)整，隨著藏書(shū)增多而逐步擴(kuò)大。1867—1868年，原有平房改建為兩層樓房，上層為神學(xué)院教室，下層為藏書(shū)室，并在樓東側(cè)新建三層耶穌會(huì)住院，即神甫樓。1897年，原先的兩層樓房拆除，藏書(shū)室移到神甫樓東北側(cè)，擴(kuò)建成了一幢上下兩層的專(zhuān)業(yè)藏書(shū)樓，原神學(xué)院藏書(shū)隨之移入藏書(shū)樓新樓。此樓即現(xiàn)存的藏書(shū)樓東樓。其建筑結(jié)構(gòu)為磚木混合，南北設(shè)歐式壁柱尖券窗框和百葉窗，上層為西文書(shū)庫(kù)，仿照羅馬梵蒂岡圖書(shū)館布局。木質(zhì)書(shū)架自地板至天花板，半腰的木質(zhì)走道有鐵欄桿支撐，3架扶梯與半空的走道相連，形成上下整體的書(shū)架回廊結(jié)構(gòu)。下層原為中文書(shū)庫(kù)，以“天一生水，地六承之”的觀念為指導(dǎo)，布局為朝北一通間，朝南六開(kāi)間，取以水制火之意。木質(zhì)書(shū)架沿墻固定，共12格，頂格處安裝鐵桿，以供特制的竹梯移動(dòng)掛靠�，F(xiàn)存的藏書(shū)樓西樓，即原神甫樓，曾于1931年改建為四層。朝東的大開(kāi)間外寬敞的大陽(yáng)臺(tái)，與東樓過(guò)道相連，組成現(xiàn)今徐家匯藏書(shū)樓的建筑格局。至20世紀(jì)40年代，徐家匯藏書(shū)樓有西文文獻(xiàn)8萬(wàn)冊(cè)，中文文獻(xiàn)13萬(wàn)冊(cè) 。

1956年11月，上海市文化局根據(jù)當(dāng)時(shí)市軍管會(huì)的命令，接管了徐家匯天主堂藏書(shū)樓，交上海圖書(shū)館進(jìn)行管理。1957年1月經(jīng)調(diào)整后，定名為“上海圖書(shū)館徐家匯藏書(shū)樓”。1957年2月，上海市文化局指令上海圖書(shū)館接管了亞洲文會(huì)圖書(shū)館藏書(shū)、尚賢堂藏書(shū)，以及西僑青年會(huì)、工程學(xué)會(huì)、古錢(qián)學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)藏書(shū)，這些藏書(shū)均移入徐家匯藏書(shū)樓。1958年上海圖書(shū)館等“四館合并”后，調(diào)撥了原海光西方思想圖書(shū)館的藏書(shū)。1996年，徐家匯藏書(shū)樓的中文圖書(shū)和報(bào)刊遷藏到淮海中路上海圖書(shū)館新館。2010年，徐家匯藏書(shū)樓入藏了從瑞典引進(jìn)的“羅氏藏書(shū)”1551種。2015年，上海圖書(shū)館在徐家匯藏書(shū)樓成立中西文化交流研究資料中心，與九家高校和科研機(jī)構(gòu)在徐家匯藏書(shū)樓建立了教學(xué)研究實(shí)踐基地，并從外圍書(shū)庫(kù)調(diào)回三千余冊(cè)中文基督教書(shū)籍，形成了館藏達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)中西文圖書(shū)，以西方漢學(xué)、宗教、歷史、地理、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)為特色的專(zhuān)藏，涉及英、法、德、西班牙、葡萄牙、荷蘭、意大利、丹麥、希臘、拉丁文等近20種語(yǔ)言。

二、推進(jìn)中國(guó)西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展

不論是“西學(xué)東漸”，還是“中學(xué)西傳”，其“學(xué)”的形態(tài)主要是以圖書(shū)為主的文獻(xiàn)。中外文獻(xiàn)學(xué)皆重視目錄編制與研究，通過(guò)編制目錄既可獲知文獻(xiàn)的存世概況，同時(shí)可揭示其學(xué)術(shù)發(fā)展的面貌，具有辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的功能。目錄是學(xué)術(shù)研究的重要工具，是圖書(shū)館人的工作內(nèi)容之一，因此整理徐家匯藏書(shū)樓珍稀文獻(xiàn)，編制館藏目錄，正是我們的職責(zé)所在。

西方漢學(xué)目錄的編制是漢學(xué)研究的基礎(chǔ)工程，中外學(xué)者為此作出重要貢獻(xiàn)。最重要的漢學(xué)目錄學(xué)名作是考狄的5卷《西人論中國(guó)書(shū)目》（Bibliotheca Sinica, Dictionnsaire Bibliographique des ouvrages Relatifs à l'Empire Chinois），這部西方漢學(xué)集大成的書(shū)目，所收書(shū)目數(shù)量空前，時(shí)間下限到1921年，其中的大量圖書(shū)均經(jīng)他寓目�？嫉业臐h學(xué)生涯始于在華任職的圖書(shū)館。他于1869年來(lái)華，之后擔(dān)任皇家亞洲文會(huì)北華支會(huì)的圖書(shū)館管理員。為編《西人論中國(guó)書(shū)目》，他曾在徐家匯藏書(shū)樓查看圖書(shū)，收集資料。我們雖不知道徐家匯藏書(shū)樓的藏書(shū)為他提供了多少種書(shū)目，但考狄難以忘懷徐家匯藏書(shū)樓給予他的幫助。他簽贈(zèng)給當(dāng)時(shí)主管費(fèi)賴(lài)之的《西人論中國(guó)書(shū)目》1877年版至今仍藏于徐家匯藏書(shū)樓。目錄編纂往往難以收錄窮盡，在考狄之后，有學(xué)者接續(xù)了他開(kāi)創(chuàng)的西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)工作，在國(guó)際上推出了多種漢學(xué)書(shū)目。中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)館事業(yè)的先驅(qū)袁同禮先生也為此作出了重大貢獻(xiàn)，完成了一系列漢學(xué)書(shū)目，最令人稱(chēng)道的是1958年出版的《西文漢學(xué)書(shū)目》（China in Western Literature: a Continuation of Cordier's Bibliotheca Sinica），收錄了從1921年至1957年間出版的西方漢學(xué)著作18000種。其書(shū)名全稱(chēng)的中譯是《西方文獻(xiàn)里的中國(guó)——續(xù)考狄之〈西人論中國(guó)書(shū)目〉》。

與徐家匯藏書(shū)樓有關(guān)的另一部西方漢學(xué)書(shū)目是瑞典藏書(shū)家羅聞達(dá)編纂的《從西文印本書(shū)籍（1477—1877）看中西關(guān)系，中國(guó)觀，文化影響和漢學(xué)發(fā)展》（Sino-western Relations, Conceptions of China, Cultural Influences and The Development of Sinology Disclosed in Western Printed Books 1477-1877）。此書(shū)目雖不是在徐家匯藏書(shū)樓所編，但該書(shū)目中著錄的全部文獻(xiàn)1551種均收藏于徐家匯藏書(shū)樓。其原委始于我們見(jiàn)到了這本被譽(yù)為自考狄之后西方最重要的漢學(xué)目錄。

徐家匯藏書(shū)樓曾對(duì)不同來(lái)源的文獻(xiàn)編制過(guò)多種目錄，先后完成了《前亞洲文會(huì)圖書(shū)館圖書(shū)目錄》（1955年）、《徐家匯藏書(shū)樓西文目錄初稿》（1957年）、《亞洲文會(huì)所藏外文期刊補(bǔ)充目錄》（1959年）、《上海圖書(shū)館藏前海光圖書(shū)館圖書(shū)目錄》（1959年）、《上海地方資料（西文著者目錄）》（1963年）、《上海圖書(shū)館藏外文舊報(bào)紙目錄稿》（1977年）、《上海圖書(shū)館西文珍本書(shū)目》（1992年）、《上海圖書(shū)館館藏舊版日文文獻(xiàn)總目》（2001年）等外文館藏文獻(xiàn)目錄，收錄了近20萬(wàn)冊(cè)館藏外文文獻(xiàn)的基本信息。此外，還初步建成了“上海圖書(shū)館館藏舊版西文文獻(xiàn)目錄數(shù)據(jù)庫(kù)”與“上海圖書(shū)館館藏舊版日文文獻(xiàn)目錄數(shù)據(jù)庫(kù)”，收錄了13萬(wàn)條書(shū)目記錄。以上目錄有力地支持了學(xué)術(shù)研究。

因此，漢學(xué)文獻(xiàn)的目錄編制是漢學(xué)文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)，我們期望通過(guò)正在進(jìn)行的徐家匯藏書(shū)樓藏書(shū)的整理，編纂完成一部《徐家匯藏書(shū)樓珍稀文獻(xiàn)目錄（1477—1900）》，以此踐行圖書(shū)館人為學(xué)者服務(wù)的初心。我們?cè)诖顺珜?dǎo)中國(guó)的各大圖書(shū)館適時(shí)開(kāi)展館藏西文漢學(xué)目錄的編纂，時(shí)機(jī)成熟時(shí)，各館合作完成《中國(guó)外文漢學(xué)文獻(xiàn)總目》的編纂。目前，中國(guó)所藏西文珍本日益受到人們的重視，在國(guó)務(wù)院開(kāi)展的“中華古籍計(jì)劃”中，“國(guó)家珍貴古籍名錄”從第五批起開(kāi)始登記西文古籍，徐家匯藏書(shū)樓有五種漢學(xué)珍本被收錄。我們相信，在圖書(shū)館與學(xué)者的共同努力下，我們將會(huì)完成建立中國(guó)收藏的西方漢學(xué)文獻(xiàn)目錄體系的目標(biāo)。

三、加強(qiáng)圖書(shū)館個(gè)案研究

徐家匯藏書(shū)樓在國(guó)際學(xué)術(shù)界與羅馬梵蒂岡圖書(shū)館、東京東洋文庫(kù)并稱(chēng)世界三大漢學(xué)文獻(xiàn)中心，是具有世界影響力的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)。對(duì)于上海而言，它地處徐家匯的核心地區(qū)徐匯源，是中國(guó)歷史上中西文化交流的先驅(qū)徐光啟的故鄉(xiāng)。上海開(kāi)埠后，徐家匯成為中西文化交流的中心地域，也是海派文化的重要源頭，位居其間的徐家匯藏書(shū)樓則是上海近代歷史上最早的圖書(shū)館之一。所以，從中國(guó)圖書(shū)館史與圖書(shū)館藏書(shū)史的角度考察徐家匯藏書(shū)樓，其意義顯而易見(jiàn)。

自1847年起，徐家匯藏書(shū)樓的文獻(xiàn)資源建設(shè)在歷任藏書(shū)樓主管的主持下，根據(jù)徐家匯藏書(shū)樓的定位，形成了鮮明的館藏特色。在歷任主管中，有晁德蒞(Angelo Zottoli)、費(fèi)賴(lài)之(Louis Pfister)、夏鳴雷(Henri Havret)等外籍神父，他們同時(shí)是從事中國(guó)教會(huì)歷史、漢學(xué)研究的專(zhuān)家；也有張璜、徐宗澤等主攻中西文化交流、漢語(yǔ)神學(xué)、西方哲學(xué)等方面的中國(guó)籍神父。他們?cè)诟髯灾鞴苋紊蠈?duì)藏書(shū)與研究工作均有建樹(shù)，形成了一系列特色專(zhuān)藏。他們既是徐家匯藏書(shū)樓館藏文獻(xiàn)的整理者，也是卓有成就的研究者。如晁德蒞翻譯編纂的《中國(guó)文化教程》（Cursus Litteraturae Sinicae）、費(fèi)賴(lài)之撰寫(xiě)的《在華耶穌會(huì)士列傳及書(shū)目》、夏鳴雷的《西安府景教碑考》（La stèle chrétienne de Si-Ngan-fou）、徐宗澤的《明清間耶穌會(huì)士譯著提要》等書(shū)，均為漢學(xué)研究的代表作。歷年來(lái)以館藏出版的文獻(xiàn)數(shù)量蔚為可觀，而各方學(xué)者在此創(chuàng)作的鴻篇大著不知凡幾，演繹其中的往事也未云散。歷經(jīng)百年的積累，徐家匯藏書(shū)樓蘊(yùn)藏了獨(dú)特的歷史與豐富的文獻(xiàn)。由于徐家匯藏書(shū)樓的特殊性質(zhì)與特定的閱讀對(duì)象，以往長(zhǎng)期處于少為人知的狀態(tài)。1956年之后，隨著公共圖書(shū)館的對(duì)外開(kāi)放，徐家匯藏書(shū)樓的神秘面紗漸漸揭去，但人們對(duì)此研究與認(rèn)識(shí)仍不全面，亟需我們?nèi)グl(fā)掘。

把一個(gè)特定的館藏作為一個(gè)整體來(lái)加以研究，從圖書(shū)到館史，從以往單純的書(shū)目整理深入到內(nèi)容和館史的研究，拓展了傳統(tǒng)的以書(shū)目為對(duì)象的文獻(xiàn)整理視野。對(duì)徐家匯藏書(shū)樓珍稀文獻(xiàn)來(lái)源、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、服務(wù)的整體研究與揭示，將有助于我們加強(qiáng)館藏文獻(xiàn)整理研究的系統(tǒng)思維、整體觀念，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展。

對(duì)徐家匯藏書(shū)樓與藏書(shū)的研究將有助于開(kāi)拓中國(guó)圖書(shū)館史和中國(guó)藏書(shū)史研究領(lǐng)域的視野，同時(shí)涉及中國(guó)教會(huì)史、上海文化發(fā)展史等多重視野，也涉及歐洲文化的東傳和中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的西傳。徐家匯藏書(shū)樓誕生于上海開(kāi)埠后的1847年，是中西文化交流史上中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的原教會(huì)圖書(shū)館，但以往的研究存在較大的局限，未能充分展開(kāi)教會(huì)圖書(shū)館的研究。其原因之一是受社會(huì)環(huán)境的約束，對(duì)教會(huì)背景的文化機(jī)構(gòu)研究不夠開(kāi)放。原因之二是徐家匯藏書(shū)樓本身的開(kāi)放度有限和資料的準(zhǔn)備不足。2003年裝修之后的重新對(duì)外開(kāi)放，使徐家匯藏書(shū)樓加強(qiáng)了館藏文獻(xiàn)的整理，加大了文獻(xiàn)服務(wù)的開(kāi)放力度，特別是我國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的思想解放，為我們開(kāi)展學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了條件。所以，通過(guò)課題的方式，徐家匯藏書(shū)樓的研究將呈現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵，為教會(huì)文化機(jī)構(gòu)的歷史專(zhuān)題研究提供參照。

四、圖書(shū)是文明互鑒研究的載體

徐家匯藏書(shū)樓與所藏文獻(xiàn)是中西文化交流的產(chǎn)物，我們據(jù)此可近觀上海，放眼中國(guó)，遠(yuǎn)望世界。我們從世界的視野、中國(guó)的視角、上海的特殊樞紐地位來(lái)看，徐家匯藏書(shū)樓具有典型的研究?jī)r(jià)值。因?yàn)樾旒覅R藏書(shū)樓不僅是中西文化交流中具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)，更是中西文化交流史研究中的一個(gè)重要載體與標(biāo)本。我們?cè)谘芯恐性鰪?qiáng)了對(duì)圖書(shū)館和文獻(xiàn)在推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程中作用的認(rèn)識(shí)，提高了我們保護(hù)歷史文獻(xiàn)遺產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，進(jìn)一步考察了中國(guó)與西方世界文化接觸的歷史圖景。

以全球史的視野，我們將徐家匯藏書(shū)樓與館藏作為中西文化交流史上的一個(gè)對(duì)象，從西方看中國(guó)、看上海到從上海看西方，在中國(guó)與外部世界相互融合的大背景中展現(xiàn)上海作為國(guó)際大都市的成長(zhǎng)和近代上海文化中心的形成。近年來(lái)，上海史已成為國(guó)際史學(xué)界關(guān)注的重要主題，中外學(xué)者歷年來(lái)從徐家匯藏書(shū)樓獲取了豐富的資料，在多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了若干重要的學(xué)術(shù)成果。因此，有必要從上海史的視角研究徐家匯藏書(shū)樓與珍稀文獻(xiàn)，闡述其價(jià)值和地位，并借助宗教史、教會(huì)史、文獻(xiàn)史、圖書(shū)館史等學(xué)科的理論和方法詳細(xì)分析徐家匯藏書(shū)樓的珍稀文獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其對(duì)中國(guó)與世界的巨大影響和深刻意義。

中西文化交流的歷史在主動(dòng)與被動(dòng)的發(fā)展中，有著復(fù)雜的接受與誤讀、融合與沖突的過(guò)程。通過(guò)考察特定文獻(xiàn)的接受和流變過(guò)程，能為理解多元文化的沖突和交融，自主選擇和被動(dòng)接受等不同狀態(tài)，找到一些可資說(shuō)明的典型個(gè)案。所以，以文獻(xiàn)為對(duì)象的研究對(duì)當(dāng)下思考中外關(guān)系與文化對(duì)話(huà)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，正確認(rèn)識(shí)“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”有助于堅(jiān)定我們的文化自信與文化自覺(jué)。當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)環(huán)境已不同于19世紀(jì)中葉以來(lái)的百年，中國(guó)人可以全新的姿態(tài)與西方交往，打破過(guò)去長(zhǎng)期以西方為中心的局面。

從國(guó)家發(fā)展層面看，當(dāng)今的中國(guó)更加正視歷史，更加客觀地評(píng)價(jià)中外文化交往對(duì)促進(jìn)中國(guó)歷史發(fā)展所發(fā)揮的積極作用，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到中外文明的互學(xué)互鑒和交流交融對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所具有的價(jià)值。我們從昨天的歷史與今天的國(guó)際交往中看到，不同文明和國(guó)家間借助圖書(shū)這一載體進(jìn)行交流的模式，演繹了多姿多彩的佳話(huà)，體現(xiàn)出不同時(shí)期人類(lèi)的思想文化溝通，為我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代文化觀提供了歷史資源與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們寄希望于本書(shū)有助于人們深刻認(rèn)識(shí)中西文化交流在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中發(fā)揮的作用，有利于以歷史文獻(xiàn)的成果深刻理解和闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類(lèi)文明互學(xué)互鑒與交流交融的理論思想。

“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒�！保�習(xí)近平：《深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，外文出版社，2020年6月，第468頁(yè)）圖書(shū)館是蘊(yùn)藏人類(lèi)文明智慧成果的中心，這里閃耀著中西文化交流的璀璨光芒。

黃顯功于上海圖書(shū)館

2020年10月