楊明照(1909-2003年),我國著名文獻學家。在7930年讀重慶大學預科時就對《文心雕龍>產生興趣,后升入燕京大學研究院,師從郭紹虞先生。畢生致力干中國古代文論及古代文獻研究,其涉獵領域廣泛,沿波討源,義周慮贍,沿傳乾嘉樸學的治學方法。其對《文心雕龍》的校注、研究、闡發(fā)被學界認為“為后人樹立了一個新的斷代”,其本人亦被譽為“龍學泰斗”。
《煉辭凝意出文心:楊明照論《文心雕龍》》收錄楊明照先生撰寫的《文心雕龍》論文十四篇,內容涵蓋作者卒午考證、版本辨析、文本?迸c闡釋等諸多方面。
日前聽聞“大家學術”叢書第一輯的編選整理已經完竣,即將付印問世,我感到非常高興。在這套叢書的策劃過程中,四川師范大學段渝教授多次垂詢我的意見,我也得以從他的講述中獲知其對這套書的設想,認識到這些確實是很有學術意義的好書,值得向廣大讀者做一推薦。
“大家學術”叢書是在所謂“國學熱”日漸升溫的當口誕生的。我由于參加《中國高校哲學社會科學發(fā)展報告》的工作,必須更多查閱學術界的資料,才發(fā)現(xiàn)“國學熱”在不長的時間里,竟已發(fā)展到出人意料的局面。仔細想來,這本來是理所當然的,“國學”就是“中學”,亦即中國傳統(tǒng)文化的核心部分。隨著中國國勢走向振興,人們自然會增加對傳統(tǒng)文化的關注,要求認識、繼承和闡揚其中的精華,并將之推向世界。
北宋張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平!背1灰暈橹袊鴮W人的最高抱負。這里面“為往圣繼絕學”,便可以理解為對傳統(tǒng)文化學術的繼承和發(fā)揚。前人已往,其學已絕,所以“繼絕學”不能停留在前人固有的層次上,而是要于其基礎上續(xù)做提高,日新又新。不過,正確地了解傳統(tǒng)、分析傳統(tǒng),畢竟是繼承并且創(chuàng)新的前提。
從這里我們可以看到學術史的工作是多么重要。事實上,在歷史發(fā)展中每逢重大轉折的時刻,每每有富于遠見的學者出現(xiàn),做出學術史的總結和探究。前人曾指出,戰(zhàn)國晚期百家爭鳴接近終局之時產生的《莊子·天下篇》,堪稱這方面最早的范例。
20世紀中國學術史的奠基人,應推章太炎與梁啟超。章太炎于這方面發(fā)軔較早,有關論作雖多,但未成專著。梁啟超則在20年代先后撰成《清代學術概論》及《中國近三百年學術史》。在后一書開首,梁啟超說:“這部講義,是要說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值。為什么題目不叫作清代學術呢?因為晚明的二十多年,已經開清學的先河,民國的十來年,也可以算清學的結束和蛻化。把最近三百年認作學術史上一個時代的單位,似還適當,所以定名為《近三百年學術史》!焙髞礤X穆先生1937年出版的書,盡管學術觀點與梁氏不同,也用了同樣的標題。
梁、錢兩書都有相當重大的影響,我認為這主要是因為其所講述的學術史,對當時學術界而言恰好符合需要。任何一個歷史時期的學術,總是以前一時期的學術作為憑借的思想資料,從而有所變革、進步和創(chuàng)新。足知對前一時期學術史的了解,一定會有利于當代學術的前進,甚至應該說是促進學術新發(fā)展的必要條件。就梁啟超到錢穆那個時代的學者而言,他們面對的問題與挑戰(zhàn),究其淵源,大都可上溯到清代前后的三百年,無怪乎《中國近三百年學術史》兩種都不脛而走了。
今天的學人,所處時代已與梁、錢二氏不同。作為我們學術界先行和憑借的,不是清代,而是落幕未久的20世紀。比之清代,20世紀的歷史更是風云變幻、波瀾壯闊,人物更是群星燦爛、英杰輩出,為學術史的研究提供了十分遼闊的用武之地。為了看清當前學術文化的走向,推動新世紀學術文化的建設,不能不重視對20世紀學術的研究。這正是我近些年一直呼吁加強這一時期學術史工作的原因。
實際上,對20世紀學術的探討研究,早巳在很多學者的倡導支持之下展開了。在這里我想強調的是,這方面的工作還有必要在深度和廣度上繼續(xù)擴展,特別是我們考察20世紀的學術文化,眼界還有必要進一步拓寬。
20世紀的中國學術極其豐富多彩,不能只局限于一時一地,例如北京、上海的幾處大學和機構。應該說,由于時勢機運的流轉變遷,很多地方在學術上曾形成學科或思潮的中心,那里的學者在多方面都做出了獨特的成果和貢獻。
四川就是這樣。自古以來,蜀學有其脈絡,雖說蜀道甚難,但蜀地學人影響被于天下。晚清以至民初,情形更是如此。特別是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后,學人云集,蔚為盛況,于四川文化發(fā)展開前所未有的局面。仔細探究四川的學術史傳統(tǒng),是非常有意義的工作。
“大家學術”叢書即是如此規(guī)劃的。這套叢書第一輯即專門編選四川地區(qū)卓有建樹的學人著作,加以介紹其思想成就的前言,便于讀者閱讀。現(xiàn)在第一輯所收作者,都是中國學術界公認的著名學者,無愧“大家”稱號。他們大多著作等身,非短時間所能通覽。這些選本足以幫助大家了解他們的學術概要,相信一定會受到歡迎。
這套叢書還將繼續(xù)編印下去,分輯搜集、編輯全國各地20世紀著名學術大家的專題學術論著精粹,使之成為較為全面反映中國20世紀學術文化發(fā)展成就的窗口。
最后,希望四川學術界當前以20世紀學者為主,為撰著系統(tǒng)的20世紀四川的學術史做出準備,將來還可上溯到更早以至古代的蜀地學術,對中國傳統(tǒng)文化研究的貢獻就更大了。
楊明照(1909-2003年),我國著名文獻學家。在7930年讀重慶大學預科時就對《文心雕龍>產生興趣,后升入燕京大學研究院,師從郭紹虞先生。畢生致力干中國古代文論及古代文獻研究,其涉獵領域廣泛,沿波討源,義周慮贍,沿傳乾嘉樸學的治學方法。其對《文心雕龍》的校注、研究、闡發(fā)被學界認為“為后人樹立了一個新的斷代”,其本人亦被譽為“龍學泰斗”。
楊明照先生評傳
劉勰與《文心雕龍》
《梁書·劉勰傳》箋注
從《文心雕龍·原道·序志》兩篇看劉勰的思想
劉勰論構思
——讀《文心雕龍》隨筆之一
劉勰論煉意和煉辭
——讀《文心雕龍》隨筆之二
《文心雕龍·時序》篇“皇齊”解
劉勰卒年初探
劉勰《滅惑論》撰年考
《文心雕龍》研究中值得商榷的幾個問題
《文心雕龍》有重注的必要
范文瀾《文心雕龍注》舉正
書鈴木虎雄黃叔琳本《文心雕龍校勘記》后
涵芬樓影印《文心雕龍》非嘉靖本
《文心雕龍》版本經眼錄
附錄