對(duì)于中華文化與中國(guó)文學(xué)而言，“止”是一個(gè)極為重要的關(guān)鍵詞，但并沒(méi)有得到足夠的重視。“止”的基本義是“停止”，并包含“止”與“不止”的辯證法：艮卦、“文明以止”、“道”等其實(shí)都是對(duì)“行—止”關(guān)系的反思�！爸埂钡囊�申義為“最高準(zhǔn)則”，代表一種典范性：詩(shī)之止乎禮義，樂(lè)之嘆為觀止，言之止于達(dá)意，都用“止”來(lái)呈示自身的至上原則。“止”的終極義是“堅(jiān)守”，表明了一種關(guān)涉人性根柢的倫理學(xué)：“止于至善”是人的終極目標(biāo)與最高認(rèn)同，也是評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)作品的最高倫理標(biāo)準(zhǔn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要成分，儒、道、釋三家都以不同的方式和角度闡發(fā)“止”。在具體行為層面，儒家講究“止?”“時(shí)行則行，時(shí)止則止”“可以行則行，可以止則止”；在理想標(biāo)準(zhǔn)層面，儒家追求“敬止”“安止”“止乎禮義”“止于至善”。道家基于生命的有限性剖析“止”與“不止”的關(guān)系，指出“知止不殆，知足不辱”，強(qiáng)調(diào)止于自然、止于本性。作為原始佛教核心要義的“四圣諦”實(shí)際上都圍繞著“止”展開(kāi)�？偟膩�(lái)說(shuō)，“止”關(guān)注的是人與天以及內(nèi)與外之間的界限，講求有節(jié)制、有限度，講求止欲勸善、適可而止，并導(dǎo)向一個(gè)至高境界與終極目標(biāo)。中華文化和中國(guó)文學(xué)都是在由止和行所共同構(gòu)成的道德理想圖景上展開(kāi)的�！爸埂彼茉炝酥袊�(guó)文化的性格，凝結(jié)了中國(guó)文化的要義，也道出了中國(guó)文化的精髓與命脈；而中國(guó)文化也需要“止”這一精神。在這個(gè)意義上，作為中國(guó)文化的元范疇，“止”可以而且應(yīng)該經(jīng)典化。