自序：

此花不在你的心外

經(jīng)常分享草木之美，得到不少共情，也遇到不少誤會。最大的誤會，是不少人以為我天天在刷山。在公眾號后臺或評論區(qū)，經(jīng)�？吹筋愃屏粞裕骸昂芰w慕你經(jīng)常刷山，我也很喜歡草木，但卻沒時間去山野�！�

其實，我的大事小情，一點也不比大家少。一個月能去一次山野，那就是我最大的奢望了。也許是我的業(yè)余時間相對聚焦，我的草木之愛相對持久，我的草木分享相對頻繁，故給了大家一個標簽化的印象。

關于草木與山野之間的關系，我始終信奉并持續(xù)踐行著這樣一個理念：“心有草木，到處自然�！�

草木是自然精華，草木無處不在。山野雖不能常去，但只要有一顆草木之心，隨時隨地可以觀察草木的榮枯變化，隨時隨地可以感知物候的四季變遷，觸目即是山野，到處都是花園，雖然身在紅塵，心早就在曠野了。

因為草木，我們四時與自然同在，我們的心靈也就無比自在怡然了。

那么，何為草木之心呢？《傳習錄》一段著名公案為此作了最好說明：先生游南鎮(zhèn)。一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

這是哲學史上一段非常精彩而且美好的對話。這位朋友就如同《金剛經(jīng)》里的須菩提尊者，代表大眾提出了普遍性的問題，引出陽明先生關于心與物與事之間的精妙闡發(fā)。從先生的回答中，我們可以知道，世間萬物，若不與“我”這顆心感通，于“我”而言，那是不存在的，也是沒有意義的。反過來說，我的這顆“心”也可發(fā)揮主觀能動性，它照向哪個方向哪個領域，此一方向、領域便不在我的“心”外，若愿與力同向，事物就會發(fā)生積極而有意義的變化。這顆“心”擴充到我們與草木之間的關系，同樣如此。

人類是被草木滋養(yǎng)的自然之子，大自然是我們?nèi)祟惖男撵`故鄉(xiāng)。故我所理解的草木之心，就是人類心靈深處原本就存在的對草木的歡喜之心、對大自然的依戀之情。這份情感，是我們打開草木世界的萬能鑰匙，是我們在草木世界樂此不疲的不竭動力。

因為熱愛，所以投入。故心之所念，目之所及，書之所讀，口之所言，無處不見草木，無時不及草木，久則有感，感而遂通，通則有悟，悟則有喜，喜則不計苦累，愛之彌堅。

我們和草木及整個大自然，都是生命共同體。我們對草木的歡喜之心，理應包括我們對其生命之美的贊嘆，對其智慧之美的敬佩，對其氣質之美的欣悅，對其文化之美的共鳴，更應包括我們對一切危及草木本身、生態(tài)系統(tǒng)安全之行為的不滿、憤怒和反對。

進而言之，從歡喜草木出發(fā)，我們學會了理解不同生命之間的互相依存與共融共生，從而更加敬畏、愛護我們這個已經(jīng)傷痕累累的星球，這不僅僅是為了草木，更是為了我們自己。

這本書所呈現(xiàn)給大家的，正是這樣的一些觀察、感悟和欣悅。家門口一棵朱砂梅，眼見著其花盛葉繁，梅子青黃，便有了“明月清風我，紅塵不復來”之感；悠園雖小，菜花與野花斗艷，蛞蝓和蜂蝶齊來，其中之趣與囧，想來便嘴角含笑；小區(qū)的染井吉野一時如雪，鄞州公園的大花金雞菊滿地金黃，花開時節(jié)令人著迷；天童寺的夾道古松，漯河沙澧公園的連片杏花，深圳深南大道邊的雞蛋花，吉隆坡街頭的炮彈樹，煙臺隨處可見的冬青衛(wèi)矛，木瀆古鎮(zhèn)河邊的紫堇，北京春天的熱鬧非凡，杭州雪日的銀裝素裹……不論在家還是外出，不論在國內(nèi)還是國外，因為舊雨新知的草木朋友，到處可樂，無時不樂。

草木日有所長，清歡字里行間。與《甬城草木記》相比，《草木清歡》的花草樹木涉及地域更為廣泛。寶黛初見時，黛玉暗驚“何等眼熟到如此”，寶玉笑道：“這個妹妹我曾見過的�！狈�閱此書，南北西東的你，也許目光會停在某些花草樹木上，會意一嘆：何等眼熟、曾見過的！在內(nèi)容編排上，《草木清歡》除了繼續(xù)為春夏秋冬的花草逐一“立傳”，還新增了展現(xiàn)“群芳譜”的草木之旅。偷得浮生一時閑，清游只為醉花陰�；ㄓ褌�?nèi)绾卧谛�區(qū)、公園、古村、植物園或者山間觀花看草，諸多花草的生境如何，從中可窺一斑。

如果這本小書能夠助力更多的朋友點亮那顆寂然不動的草木之心，讓

更多朋友身邊的一草一木“顏色一時明白起來”，那便是我們最快樂和期待的事情了。