本書注重通過分析馬克思異化勞動理論的產(chǎn)生過程, 理清馬克思關(guān)于揚棄私有制實現(xiàn)共產(chǎn)主義、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想, 揭示出我們?yōu)槭裁捶Q《手稿》為馬克思主義的“誕生地和秘密”, 使讀者比較清晰地理解馬克思的思想歷程, 從而有助于我們真正掌握馬克思主義的精髓。
指出，青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強。青年是的未來， “”是我們的，更是青年一代的，實現(xiàn)中華偉大復興的“”需要依靠廣大青年的不斷努力。
要提高青年人的理論素養(yǎng)。理論是科學化、系統(tǒng)化、觀念化的復雜知識體系，也是認識問題、分析問題、解決問題的思想方法和工作方法。青年正處于觀、方法論形成的關(guān)鍵時期，是在知識爆炸、文化快餐消費盛行的今天，如果能夠靜下心來學理論知識，對于提高他們分析問題、辨別是非的能力有著很大的幫助。
要提高青年人的政治理論素養(yǎng)。青年是祖國的未來，是社會主義的建設(shè)者和接班人。黨的報告指出，回代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華充滿希望的未來，我們得出一個堅定的結(jié)論——實現(xiàn)中華偉大復興．必須堅定不移地走中國社會主義道路。要建立青年人對中國社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，就必須要對他行馬克思主義理論教育，是中國社會主義理論體系教育。
要提高青年人的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是推動步和社會發(fā)展的不竭動力，培養(yǎng)青年人的創(chuàng)新能力是全社會的重要職責。但創(chuàng)新從來都是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，它需要知識的積淀，需要理論素養(yǎng)的提升。馬克思主義理論是人類社會的理論創(chuàng)新，系統(tǒng)地學思主義理論有助于青年人創(chuàng)新能力的提升。
要培養(yǎng)青年人的遠大志向�！耙粋�只有擁有那些關(guān)注天空的人，這個才有希望。如果一個只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個是沒有未來的�！瘪R克思主義是關(guān)注人類自由與解放的理論，是胸懷、關(guān)注人類的理論，青年人志存高遠，奮發(fā)有為，應(yīng)該學會用馬克思主義理論武裝自己，胸懷，關(guān)注人類。
正是基于以上幾點考慮，我們編寫了這套《馬克思主義簡明讀本》系列叢書，以便更全面地展示馬克思主義理論基礎(chǔ)知識。希望青年朋友們通過學夠切實收到成效。
韓
2013年8月
引言／001
第一章 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的問世，004
第一節(jié) 《18414年經(jīng)濟學哲學手稿》寫作的歷史背景／004
第二節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的出版概況／023
第三節(jié) 《184．4年經(jīng)濟學哲學手稿》的文本結(jié)構(gòu)／025
第二章 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的內(nèi)容介紹／032
第一節(jié)發(fā)現(xiàn)問題——政治經(jīng)濟學著作的大量閱讀／032
第二節(jié)提出問題——異化勞動的被發(fā)現(xiàn)／054
第三節(jié)解決問題——是揚棄異化的途徑／098
第三章 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中馬克思對
前人思想的反思／118
第一節(jié)對亞當·斯密經(jīng)濟理論的評論／118
第二節(jié)對大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟理論的評論，124
第三節(jié)對魁奈的重農(nóng)主義學說的評論，128
第四節(jié) 對以布魯諾·鮑威爾為首的青年黑格爾派的批判，132
第五節(jié)對費爾巴哈哲學的評價，136
第六節(jié)對黑格爾哲學的剖析，142
第四章 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的地位、
價值及其評價，156
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的歷史地位／156
第二節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的當代價值，158
第三節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的評價／162
第—章 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的問世
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》
寫作的歷史背景
馬克思的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)，是馬克思主義的經(jīng)典文獻，在馬克思主義形成過程中占有重要位置�！妒指濉返漠a(chǎn)生不是偶然的，它與馬克思所處的時代密不可分，我們知道，任何一種思想的產(chǎn)生，都離不開時代的孕育，是其時代的產(chǎn)物，馬克思的思想也是如此。所以，只有了解馬克思寫作《手稿》的歷史背景，了解馬克思寫作《手稿》的過程，我們才能更好地把握《手稿》的實質(zhì)。
1843年pan style="font-family:宋體">月到1845年初旅居巴黎期間，是馬克思思想發(fā)展過程中—個重要的轉(zhuǎn)折時期，就是在這個時期，馬克思寫下了第一批關(guān)于政治經(jīng)濟學的筆記，被稱為“巴黎筆記”，這是他一生研究政治經(jīng)濟學、撰寫政治經(jīng)濟學巨著的開始�！妒指濉肪褪沁@個馬克思思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)折期間的標志性著作。那么，馬克思的思想為什么會發(fā)生轉(zhuǎn)變?他為什么要轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟學的研究而不是其他學科?這與他所處的時代和他的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。
世紀40年代初，在大學求學的馬克思和大多數(shù)的青年一樣，充滿朝氣，熱愛生活，關(guān)心國家的發(fā)展，關(guān)注社會的變化，對探究這個充滿了渴望。馬克思大學所讀的專業(yè)是法律，但是對他來說更感興趣的是哲學。所以1837年馬克思放棄了法學研究，轉(zhuǎn)向了黑格爾哲學。柏林大學當時是黑格爾學說的中心。他研讀了黑格爾的全部著作，翻閱了黑格爾學生的許多著作，并加入了由布魯諾·鮑威爾、魯滕堡、科本等人組成的“博士俱樂部”，，參與討論黑格爾哲學和政治問題。這時候，他接受了黑格爾的唯心主義哲學，成了青年黑格爾派的一員，希望在哲學的中尋找出認識社會、解決社會問題的方法。
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