科學(xué)精神還表現(xiàn)在對(duì)待事物的客觀態(tài)度上，西歐人為了實(shí)現(xiàn)駕馭和征服自然，強(qiáng)調(diào)充分尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，在科學(xué)研究中則表現(xiàn)為注重實(shí)驗(yàn)與實(shí)證。在邏輯推導(dǎo)和抽象思辨之外，他們還把觀察和經(jīng)驗(yàn)作為獲得知識(shí)的重要途徑。
    科學(xué)精神中同樣包含著對(duì)科學(xué)真理不斷追求探索的執(zhí)著態(tài)度，不盲從傳統(tǒng)，不迷信權(quán)威，不滿足于現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，敢于用懷疑的眼光去審視舊有的一切觀念和成就，甚至?xí)�懷疑自己。他們把真理�?dāng)作一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)真理的相對(duì)性而從不承認(rèn)所謂的終極真理。正如著名物理學(xué)家波普爾所言：“在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中，我們從來(lái)沒(méi)有充分可靠的證據(jù)來(lái)聲稱我們已經(jīng)得到了真理，但我們能夠以有力而相當(dāng)可靠的證據(jù)聲稱，我們已經(jīng)在向著真理進(jìn)步�！�
    西歐文化的科學(xué)性，不僅使西歐建立了全套科學(xué)體系，而且它對(duì)整個(gè)西歐的文化也產(chǎn)生了非常重要的影響。相對(duì)于中國(guó)式的重義輕利、以善為美的“賢人作風(fēng)”，西方文化明顯地顯現(xiàn)出愛智、求真的智者氣象，認(rèn)為美德即知識(shí)。