本書以來(lái)自云南紅河州H縣L鄉(xiāng)的哈尼族彝族農(nóng)民工群體為研究對(duì)象,采用民族志的研究方法,線下田野與線上田野相結(jié)合,從日常生活切入,打破既往底層研究中的“被動(dòng)”基調(diào),轉(zhuǎn)向主體-實(shí)踐視角關(guān)注行動(dòng)者本身,考察他們?nèi)绾卧诮Y(jié)構(gòu)化、宰制性的空間中進(jìn)行主體性的日常生活實(shí)踐?生產(chǎn)了哪些空間?使用了什么樣的策略?在智能手機(jī)這種具身化媒介嵌入日常生活后,手機(jī)的使用如何創(chuàng)造性地打造或改變?nèi)粘Ｉ�活世�?如何進(jìn)行意義創(chuàng)造和空間生產(chǎn)?日常生活就是參與空間的社會(huì)生產(chǎn),塑造不斷演變的空間性并被其塑造。日常生活空間是個(gè)體再生產(chǎn)的實(shí)踐空間,既是人與人之間社會(huì)關(guān)系的媒介,也是其相互作用的結(jié)果。農(nóng)民工輸出地云南H縣L鄉(xiāng)的村落空間,打工輸入地昆明的城市空間,以及手機(jī)構(gòu)成的線上空間共同構(gòu)成了他們的日常生活空間。經(jīng)過(guò)幾年線下與線上田野考察,發(fā)現(xiàn)他們的日常生活并沒有被自上而下的制度性、結(jié)構(gòu)性壓力,宰制力擠壓得索然無(wú)味,而是通過(guò)各種生活策略,在給定的空間進(jìn)行臨場(chǎng)發(fā)揮式的即席創(chuàng)作與書寫。在村寨,為了契合城鄉(xiāng)流動(dòng)的打工生活模式,農(nóng)民工們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)禮俗空間的重構(gòu),以及“拼貼”亞文化空間的生產(chǎn),生成了新的意義與傳統(tǒng)。在城市,他們具有建構(gòu)全新的生活方式及生產(chǎn)支撐這種生活方式的社會(huì)空間的能力:城市不起眼的角落,演變?yōu)樗麄兘涣�、休閑、娛樂才能展示的舞臺(tái)以化解工作的“無(wú)聊”,這種“碎片空間”既是他們活動(dòng)的場(chǎng)所亦是嵌入城市生活的具體生活情境;利用廣場(chǎng)、公園等公共空間以節(jié)慶和儀式性的“身體展演”完成一種打破日常生活秩序的“狂歡空間”建構(gòu)。手機(jī)具身化嵌入日常生活后,他們成為手機(jī)大膽實(shí)踐者,網(wǎng)絡(luò)空間的主體性書寫者和創(chuàng)新者,建構(gòu)了以民族文化符號(hào)為標(biāo)識(shí)的網(wǎng)絡(luò)族群空間,對(duì)村落傳統(tǒng)祭祀儀式進(jìn)行解構(gòu)與重塑,建構(gòu)了跨越邊界的輿論空間,也界定了“我群”與“他群”的無(wú)形邊界。手機(jī)建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間同時(shí)作用于城市-鄉(xiāng)村兩個(gè)實(shí)體空間及空間里面的人,社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系得以不斷互動(dòng)和重組。這一哈尼族彝族農(nóng)民工群體的日常生活與手機(jī)實(shí)踐是一種“臨場(chǎng)發(fā)揮”性質(zhì)的行動(dòng),是在具體的社會(huì)場(chǎng)景中,與情境因素的復(fù)雜多樣相契合的權(quán)宜性的日常生活實(shí)踐。既非有意識(shí)的對(duì)宰制力的“抗?fàn)帯?也非一味的規(guī)避,而是在控制與自由之間,在給定的舞臺(tái)空間的即席書寫,因而具有臨時(shí)性、就地性、此在性等特點(diǎn)。