東北亞作為一個(gè)地理概念，其范圍指向由高山大海自然區(qū)劃出的亞洲東北部的一片廣大地區(qū)。狹義上的東北亞括亞洲東北部瀕臨洋的地區(qū)，即朝鮮半島與日本列島；廣義上則涵蓋了整個(gè)亞洲的東北部地區(qū)括今天的俄羅斯聯(lián)邦東部地區(qū)、東北和華北地區(qū)、日本國、大韓民國、朝鮮民主主義共和國以及蒙古國。與許多出現(xiàn)于20世紀(jì)的地理名詞，如亞太地區(qū)①、東南亞地區(qū)②等不同，作為文化概念上的東北亞．其形成則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于以上提到這些現(xiàn)代國家的出現(xiàn)。

    在西亞兩河文明、東亞中華文明、南亞印度文明是人類文明的重要發(fā)祥地的共識(shí)下，關(guān)于東亞文明的起源之地的多種說法，無論是單一起源論還是多中心起源說，對(duì)文明起源的核a地區(qū)的劃分都是沒有超出中華文化核I心區(qū)域的范圍。

    文明是社會(huì)生產(chǎn)方式、國家組織、與意識(shí)形態(tài)等，在特定條件下的綜合。文明起源的標(biāo)準(zhǔn)也成為考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化研究、比較文明學(xué)等學(xué)科爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)問題。其中，將系統(tǒng)的語言文字的形成、傳播、應(yīng)用作為為文明的標(biāo)志，是傳播學(xué)界的一個(gè)有相當(dāng)影響的認(rèn)識(shí)。這里，其他的文明要素，如城市、國家、青銅品等諸多因素是不能被忽視的。切爾德(V．G．childe)認(rèn)為：“除了國家之外，還有語言文字與城市、城鎮(zhèn)的存在。”其中語言文字是“人類傳播經(jīng)驗(yàn)與積累知識(shí)的新工具，在文明形成中是必不可少的因素”。①但這一認(rèn)識(shí)的核心觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)語言文字作為社會(huì)傳播工具的，本身就塑造了文明最終呈現(xiàn)出來的形態(tài)。從這個(gè)理論出發(fā)，自漢唐起，借由漢字文化傳播的成熟，中華文化已經(jīng)完成了在亞洲大陸上的四個(gè)向度的傳播的模式規(guī)范，并在之后的歲月里持續(xù)發(fā)揮深遠(yuǎn)影響，最終完成了對(duì)整個(gè)東亞文明形式的定形。

    當(dāng)然這一傳播模式規(guī)范本身的傳播和其他內(nèi)容的信息傳播一樣，是受限于東亞特殊的地理?xiàng)l件的。亞洲高山大海的基本格局為文化的傳播在北部、西部與東部標(biāo)志出了清晰的邊緣地區(qū)：北部的西伯利亞凍土帶擋住了傳播在地理空聞上的流動(dòng)、西部的青藏高原是漢字文化傳播難以越過的障礙、東部日本列島之外是對(duì)于古代傳播而言無異于絕對(duì)盡頭的洋。在西南．作為以東亞北部的黃河流域?yàn)楹?/span>0區(qū)域的漢文化、中華文入東南亞的情況．相對(duì)于其在其他三個(gè)方向的擴(kuò)展是略顯復(fù)雜的。秦漢時(shí)期中國南方開始大規(guī)模遷入中南半島為語言文字傳入這一地區(qū)提供了保證。之后海上絲綢之路的開通更是從經(jīng)濟(jì)上極了東南亞地區(qū)文明國家的形成和發(fā)展，宋元至明初，東南亞文明國家大量涌現(xiàn)。但中華文化在東南亞的兩個(gè)......顯無遺。

    經(jīng)過之千年的物質(zhì)文明積淀，明代信息傳播事業(yè)僅就傳播工具與傳播手段而言，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的發(fā)展，對(duì)后世影響巨大的幾種古代傳播媒介——無論是官方報(bào)紙還是民間傳播形式——基本發(fā)展到了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，在明代的政治生活和社會(huì)生活里扮演了重要的角色。同時(shí)，明帝國較之其他中國古代封建王朝而言，疆域遼闊，構(gòu)成復(fù)雜，外交關(guān)系活躍。這就給了新聞傳播事業(yè)一個(gè)廣闊的發(fā)揮場(chǎng)域。帝國內(nèi)部作為新聞傳播主要媒介的邸報(bào)、告示等行對(duì)外新聞信息傳播時(shí)負(fù)擔(dān)起的是維護(hù)國家形象與有效統(tǒng)治的任務(wù)，這與其在國內(nèi)傳播中的作用是有所不同的。

    是在東北亞陸上邊疆地區(qū)，明帝國對(duì)東北邊疆的收復(fù)其中很大部分是積極調(diào)動(dòng)國家宣傳機(jī)器，配合軍事壓行“軟實(shí)力”征服的成果。是信息的傳播配合著明帝國強(qiáng)盛的國力，塑造出了東北亞大陸政治與文化格局的大體面目，其影響直至今日。

    值得注意的是，明帝國的政治傳播行為，自始至終都是一個(gè)相對(duì)于中原內(nèi)地復(fù)雜得多的政治環(huán)境。來自漠北的蒙古的壓力使明放棄一步的選擇，成為中國歷史上第一個(gè)承認(rèn)朝鮮半島上存在著不能融合的獨(dú)立政權(quán)的統(tǒng)一王朝。這種復(fù)雜與中華文明在東南衍生出來的另外一個(gè)以越南為中心的次生文明區(qū)域還存在著很大的不同，這與情況、地緣政治、情況．乃至經(jīng)濟(jì)情況都有很大的關(guān)系。盡管東南亞地區(qū)的藩屬國構(gòu)成了明代“”在數(shù)量上的主體，但是在宗主國明廷在外交場(chǎng)合的對(duì)待規(guī)格上，東北亞地區(qū)的次生文明中0朝鮮所受待遇，一直遠(yuǎn)高于其他各個(gè)藩屬國．這于《明實(shí)錄》《》這樣的官方正式文件記錄里屢見不鮮。對(duì)比經(jīng)濟(jì)與上的相關(guān)數(shù)據(jù)，某種程度上而言這一現(xiàn)象是有其特殊之處的。分析具體史料，明帝國對(duì)三個(gè)方向上的傳播邊疆采取的傳播側(cè)重是不相同的．至少在政治軍事與關(guān)系更為緊張的北部地區(qū)，政治信息傳播是受到了相當(dāng)?shù)闹匾�，無論是帝國邊疆地區(qū)發(fā)生的“軍變告亂事件”，還是在藩屬國發(fā)生的、引發(fā)了整個(gè)朝鮮半島由王氏政權(quán)易主成為李氏政權(quán)的“越江布告事件”等，無不充分證明了這種積極的傳播政策施為產(chǎn)生的效果。僅就明廷與李氏朝鮮的正式官方史書我們就可以得出這樣的結(jié)論：通過積極的政治傳播，明帝國完成了對(duì)整個(gè)東北亞地區(qū)陸路宗藩朝貢體系的復(fù)立，由此確定了東北亞的政治格局。

    值得注意的是承認(rèn)并建立起這樣一種地區(qū)性的國際關(guān)系格局的認(rèn)識(shí)滲透在明政行東北亞新聞信息傳播時(shí)政策的制定與具體執(zhí)行的每一個(gè)具體的時(shí)間段中。早期是傳播邊疆規(guī)劃確定，中期的主題是傳播路徑伸展、傳播內(nèi)容擴(kuò)大，而在在萬歷年間，東北亞政局經(jīng)歷了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，活躍在東北亞的各方政治力量——明、女真、朝鮮、日本——全部卷來，帝國原有的傳播層級(jí)與傳播安檢制度被打亂，各方面的傳播觸角都盡可能地向其他勢(shì)力滲透。明、朝鮮、日本、女真之間都產(chǎn)生了直接的或者通過第三方間接的新聞信息交互行為。結(jié)局除決定此后二百余年間東北亞中國、朝鮮、日本三國的國際關(guān)系格局外，中國歷史中的重大事件——明清鼎革——也在其影響范圍之內(nèi)。

    東北亞地區(qū)對(duì)于中國而言，一直都是戰(zhàn)略敏感地帶。東北亞地區(qū)在中國的地緣政治中占有重要地位，直接關(guān)系到中國的政治與經(jīng)濟(jì)利益。反觀歷史，今日之東北亞政治地圖實(shí)形成于明代，并在終明一代完成了調(diào)整與定型。對(duì)明代東北亞傳播史的反思與考量，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)今日之東北亞．即從另一個(gè)全新的角度去解讀東北亞各國文化異同的形成史。時(shí)下在這中間，中國新聞傳播事業(yè)扮演著怎么樣的角色，如何能更好地發(fā)揮作用，明代對(duì)東北亞的傳播歷史也許能給今天的傳播事業(yè)以啟示。