本書的核心目標是批判自由主義。盡管如此，在論證的過程中出現(xiàn)了若干建設性的論題：道德和政治應當把注意力集中在邪惡的盛行上；人們習慣性地導致的邪惡逆反地反射到他們身上，即使他們是不自主地導致邪惡的；如果滿足某些條件，集體責任就可以被正當?shù)貧w屬；道德的不平等是一個明顯的生活事實；正義本質(zhì)上是與應得聯(lián)系在一起的；以及多元主義排除了任何壓倒性的信條，結(jié)果它是與具有這些信條的所有政治的意識形態(tài)不相容的。
這些建設性的論題的一種含義就是，任何可接受的政治道德必須承認它們的真理性，而這是因為不這樣做就不可能保護一個社會的成員能夠在其中過他們自己的良善生活的條件。在本書的續(xù)篇中，這些論題將會得到發(fā)展并相互聯(lián)系起來。
本書是對自由主義的一種批判，作者不留情面地質(zhì)疑和否定了當代政治哲學的普遍假設——自由主義觀念給予人們選擇和過良善生活的道德自主權，認為此觀念包含著自相矛盾，所以它注定是要失敗的。這是一部富有挑戰(zhàn)性的著作，作者在反對自由主義的同時，捍衛(wèi)了保守主義的立場。
約翰·凱嘉斯的《反對自由主義》一書的優(yōu)點之一在于它謹慎地論證了近來自由主義哲學中對個人自主的優(yōu)先考慮是不切實際的。在任何明智的多元主義觀點看來，自由僅僅是人類幸福安康的必要條件之一，其他的條件，如和平，社會內(nèi)聚性和健康的環(huán)境也同樣重要。此外……這些構成人類幸福的基本成分并不總是與自由和諧共存……凱克斯無可辯駁的中心論點是：新近的自、由主義不明智地強調(diào)整了自主的好處，回避了這些價值相互沖突的事實……這是一部充滿想象力并引起爭議的書。
——約翰·格雷，《時代雜志》文學增刊
《反對自由主義》不留情面地質(zhì)疑和否定了當代政治哲學的普遍假設。與其他自由主義的反對者不同，凱克斯為理解自由主義的基本主張付出了極大努力……這是一部富有挑戰(zhàn)性的著作。
——塞繆爾·R弗里曼，《論理學》
凱克斯把注意力集中在形成自由主義的基礎的人類本性和社會互動的背景信念上……無論是自由主義思想的支持者還是批評者，都將發(fā)現(xiàn)自己樂于參與他的討論。
——約翰·J.巴雷物，《神學研究》
凱克斯的書對自由主義政策背后的假設作了全面、尖銳和清晰的批評。舊的自由主義觀念給予人們選擇和過良善生活的道德自主權，本書論證了由于其觀念中的自相矛盾，它為何注定會失敗。
——羅伯特·羅亞爾，《形而上學評論》
譯者的話
前言
第一章 何謂自由主義？
自由主義何以討人喜歡
政治綱領
基本價值
自由主義內(nèi)部的某些分歧
自由主義的核心
第二章 邪惡的盛行
邪惡的盛行
理解邪惡的盛行
邪惡的盛行起因于自主行為
邪惡的盛行起因于非自主行為
自由主義的困境
第三章 個人責任
自由主義的策略
邪惡的自反性
原則：“應當”蘊含“能夠”
原則的兩個版本
若干結(jié)論
第四章 集體責任
直觀的論據(jù)
分析的論據(jù)
自由主義的反應
集體責任的承認
集體責任與自由主義的政治綱領
第五章 平等主義的謬誤
平等主義的實質(zhì)
平等主義的辯護
第一種批評：錯誤的判斷
第二種批評：荒謬的推論
第三種批評：前后矛盾
第四種批評：道德上的不平等
第六章 正義與應得
正義的概念
應得的性質(zhì)
正義和應得
羅爾斯的正義觀
第七章 自由主義信仰之外的正義
內(nèi)在的反對
外在的反對
自由主義的信仰
自由主義信仰的某些問題
第八章 多元主義對自由主義
多元主義的架構
不相容的、不可公度的和沖突的價值
多元主義與自由主義的矛盾
自由主義的回應
第九章 仁愛的情感主義
仁愛
自由主義的辯護：反對殘忍
殘忍是萬惡之首嗎？
自由主義的辯護：普遍仁愛
自由主義的辯護：有限仁愛
第十章 自由主義有什么錯？
邪惡問題
責任問題
平等問題
分配正義問題
多元主義問題
后記
著作索引
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